{ذرا} *فيه <إن اللّه خلق في الجنه رِيحاً من دونها باب مغلق لو فُتح ذلك البابُ لأذْرَتْ ما بين السماء والأرضِ> وفي رواية <لذرَت الدنيا وما فيها> يقال ذَرَته الرِّيح وأذْرَته تَذْرُوه، وتُذْرِيه: إذا أطّارّته. ومنه تَذْرِيةُ الطَّعام.

ومنه الحديث أنَّ رجلا قال لأولاده <إذا مُتُّ فاحْرقُوني ثم ذَرُّوني في الرّيح> .

(ه) ومنه حديث على <يَذْرُو الرِّوايهَ ذَرْوَ الرِّيحِ الهشيمَ> أي يَسْرُدُ الروايه كما تَنْسِف الريحُ هشيمَ النَّبتِ.

(س) وفيه <أوّلُ الثلاثة يدخلون النار منهم ذُو ذَرْوةٍ لا يُعطي حقَّ اللّه من ماله> أي ذُو ثَرْوه وهي الجِدَة والمالُ، وهو من باب الاعْتقَاب لاشْتراكهما في المَخْرج.

وفي حديث أبي موسى <أُتِي رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم بِإبِلٍ غُرِّ الذُّرَى> أي بيضِ الأسْنِمَة سِمانِها. والذُّرَى: جمع ذِرْوَة وهي أعْلَى سَنام البَعير. وذِرْوة كُلِّ شيء أعلاه.

(ه) ومنه الحديث <على ذِرْوة كُلِّ بعيرٍ شيطان> .

وحديث الزبير <سأل عائشة الخُرُوجَ إلى البَصْرة فأبَت عليه، فما زالَ يفْتِل في الذِّرْوةِ والْغَارِبِ حتَّى أجابتْهُ> جعل فَتْلَ وبَر ذِرْوة البَعير وغَارِبه مثلاً لإزَالتِها عن رَأْيها، كما يُفْعل بالجَمل النَّفُور إذا أريد تأنِيسُه وإزالةُ نِفاره.

(س) وفي حديث سليمان بن صرد <قال بلغني عن علي ذرو من قول تشذر لي فيه بالوعيد> الذرو من الحديث: ما ارتفع إليك وترامى من حواشيه وأطرافه، من قولهم ذرا إلي فلان: أي ارتفع وقصد.

(س) ومنه حديث أبي الزناد <كان يقولُ لابنه عبد الرحمن: كيف حديثُ كذا؟ يُريدُ أن يُذَرِّيَ منه> أي يرفَعَ من قَدْره ويُنُوِّه بذِكره.

ومنه قول رؤبة:

عمداً أُذَرِّي حَسَبي أن يُشْتَما* (بعده: *لاَ ظالِمَ الناس ولا مُظَلَّما*

ولم أزَلْ عن عِرْض قومي مِرْجَمَا * بهَدْرِ هَدَّارٍ يمُجُّ البَلْغَمَا

اللسان(ذرا) . )

أي أرْفَعُه عن الشَّتِيمة.

وفي حديث سِحر النبي صلى اللّه عليه وسلم <ببئر ذَرْوَانَ> بفتح الذال وسكونِ الراء، وهي بئر لبَني زُرَيق بالمدينة، فأما بتقديم الواو على الرَّاءِ فهو موضعٌ بين قُدَيدٍ والجُحْفة.