{رعى}*في حديث الإيمان <حتى ترى رِعاءَ الشَّاء يَتَطاوَلُون في البُنْيان> الرِّعاءُ بالكسر والمَدِّ جمعُ راعِي الغَنَم، وقد يُجمعُ على رُعاة بالضم.
(س) وفي حديث عمر <كأنه رَاعي غَنمٍ> أي في الجفَاءِ والبَذَاذَة.
(س) وفي حديث دُرَيْد <قال يوم حُنَين لِمَالِك بن عَوف: إنما عَوف: إنما هو رَاعي ضأنٍ ما له وللحَرْب!> كأنَّه يَسْتَجْهله ويُقَصِّر به عن رُتْبة من يقُود الجُيوشَ ويسُوسُها.
وفيه <نساءُ قُريش خيرُ نِساءٍ، أحْناهُ على طِفْلٍ في صِغَره، وأرْعَاه على زَوج في ذاتِ يده> هو من المُرَاعاة: الحِفْظِ والرِّفْق وتَخْفيف الكُلَف والأثْقال عنه. وذاتُ يده كِنايةٌ عمَّا يَملك من مالٍ وغيره.
ومنه الحديث <كُلُّكم راعٍ وكُلُّكم مسؤُولٌ عن رعِيَّته> أي حافِظٌ مُؤْتَمَنٌ. والرَّعية كل من شَمِلَه حِفْظُ الراعي ونَظَرُه.
وفيه <إلاَّ إرْعاءً عليه> أي إبْقاءً ورِفْقًا. يقال أرْعَيت عليه. والمُراعاةُ المُلاحَظَة. وقد تكرر في الحديث.
(ه) وفي حديث عمر <لا يُعْطى من الغَنائم شيء حتى تُقسم إلاَّ لِرَاعٍ أو دليلٍ> الرَّاعي ها هنا عينُ القوم على العدُوِّ، من الرِّعاية والحِفْظ.
(س) ومنه حديث لقمانَ بن عادٍ <إذا رعَى القومُ غَفَل> يريد إذا تحافظ القوم لشَيء يَخافُونه غَفَل ولم يَرْعَهُم.
وفيه <شر النَّاس رجُل يقرأ كِتابَ اللّه لا يرْعَوِي إلى شيء منه> أي لا ينكَفُّ ولا يَنْزَجِر، من رعا يَرْعُو إذا كَفَّ عن الأمور. وقد ارْعَوى عن القَبِيح يرعَوِي ارْعِواء. والاسم الرَّعْيا بالفتح والضم. وقيل الارعواء: النَّدم على الشيء والانْصِرَاف عنه وتَرْكه.
(ه) ومنه حديث ابن عباس <إذا كانت عِنْدك شهادَة فسُئِلْت عنها فأخْبِر بها ولا تقُل حتى آتِيَ الأميرَ لعله يرجعُ أو يرعَوِي> .