{زبر} (ه) في حديث أهل النار <وعَدَّ منهم الضعيفَ الذي لا زَبْر له> أي لا عَقْل له يزبُرُه وينهاهُ عن الإقدام على ما لا ينبغي.
ومنه الحديث <إذا ردَدْت على السَّائل ثلاثاً فلا عليك أن تزبُرَه> أي تَنْهَره وتُغْلِظ له في القول والرد.
(س) وفي حديث صفية بنت عبد المطلب <كيف وجدْتَ زبْراً؟ أقِطاً وتمرا، أو مُشْمَعِلاًّ صقْراً؟ > الزَّبْر بفتح الزاى وكسرها: القَوِىُّ الشَّديدُ، وهو مُكَبَّر الزُّبَير، تعني ابنَها: أي كيفَ وجدتَه؟ كطَعامٍ يُؤكَل، أو كالصَّقْر؟
(ه) وفي حديث أبي بكر رضي اللّه عنه <أنه دعا في مَرَضِه بدَوَاة ومِزْبَر فكتب اسمَ الخليفة بعدَه> المزْبر بالكسر: القلَم. يقال زَبَرت الكتاب أزْبُره إذا أتْقَنت كتابَته.
(ه) وفي حديث الأحنف <كان له جاريةٌ سَليطة اسمُها زَبْراءُ، فكان إذا غَضِبَت قال: هاجَت زبْراءُ> فذهبَت كلمتُه هذه مثلا، حتى يقال لكل شيء هاج غَضبُه. وزبْراءُ: تأنيثُ الأزْبَر، من الزُّبْرة، وهي ما بين كَتِفي الأسَدِ من الوَبَر.
(ه) ومنه حديث عبد الملك <إنه أتِىَ بأسِيرٍ مُصدَّرٍ أزْبَر> أي عَظِيم الصَّدْر والكاهِل؛ لأنَّهما موضع الزُّبْرة.
(س) وفي حديث شريح <إن هي هرَّت وازْبارَّت فليس لها> أي اقشَعرَّت وانتفشَت. ويجوز أن يكون من الزُّبْرة، وهي مُجتَمعَ الوَبَر في المرْفَقَين والصَّدْر.
وفيه ذكر <الزَّبِير> هو بفتح الزاى وكسر الباء: اسم الجَبَل الذي كلَّم اللّه تعالى عليه موسى عليه السلام في قول.