{شأن} * في حديث المُلاَعَنة <لكان لي ولها شَأْنٌ> الشَّأْن: الخَطْبُ والأمْرُ والحالُ، والجمع شُؤُونٌ: أي لولا ما حَكم اللّه به من آيات المُلاعَنَة، وأنه أسْقَط عنها الحدَّ لأقَمْتُه عليها حيث جاءت بالولد شَبيها بالذي رُمِيَت به.

(س) ومنه حديث الحَكَم بن حَزْن <والشأْنُ إذا ذاك دُونٌ> أي الحالُ ضعيفة، ولم ترتَفع ولم يَحْصل الغِنَى.

ومنه الحديث <ثم شأْنَك بأعلاها> أي اسْتَمِتع بما فوق فَرْجها، فإنه غير مَضيَّق عليك فيه. وشأنَك منصوبٌ بإضمار فعْل. ويجوز رفعُه على الابتداء والخبرُ محذوفٌ تقديرُه: مباحٌ أو جائز.

وفي حديث الغُسْل <حتى تَبْلُغ به شُؤُونَ رَأْسِها> هي عِظَامُه وطرائِقُه ومَواصِلُ قبائله، وهي أربعةٌ بعضها فوق بعض.

(س) وفي حديث أيَّوب المُعَلِّم <لما انْهَزمْنا رَكِبتُ شأناً من قَصَب، فإذا الحَسَنُ على شاطِىءِ دِجْلَةَ، فأدْنيتُ الشَّأْنَ فحمَلتُه معي> قيل الشَّأْن: عِرْق في الجَبَل فيه تُرَاب يُنْبت، والجمع شُؤُون. قال أبو موسى: ولا أرَى هذا تَفْسيراً لَه.