{شنن} (ه) فيه <أنه أمر بالْماَء فَقُرّس في الشِّناَن> الشّنان: الأسْقِيَة الخلقَة، واحدُها شّنّ وشَنَّة، وهي أشدُّ تَبْريداً للْماء مِن الجُدُود.

(س) ومنه حديث قيام الليل <فقام إلى شَنٍّ مُعَلَّقة> أي قِرْبة.

والحديث الآخر <هل عندكم ماءٌ باتَ في شَنة> وقد تكرر ذكرها في الحديث.

(ه) ومنه حديث ابن مسعود في صفة القرآن <لا يَتْفَهُ ولا يَتَشانُّ> أي لا يَخْلَق على كَثْرة الردّ(قال في الفائق 1/133: وقيل معنى التشان: الامتزاج بالباطل، من الشُّناَنَة وهي اللبن المذيق ا ه واللبن المذيق: هو الممزوج بالماء).

(س) وحديث عمر بن عبد العزيز <إذا اسْتَشَنّ ما بيْنك وبين اللّه فابُلْله بالإحْسان إلى عباده> أي إذا أخْلَق.

وفيه <إذا حُمَّ أحَدُكم فليَشُنّ عليه الماء> أي فليَرُشَّه عليه رَشّاً متفرِّقا. الشَّنّ: الصَّبُّ المُنْقَطِع، والسَّنُّ: الصَّب المُتَّصِل.

(ه) ومنه حديث ابن عمر <كان يَسُنّ الماءَ على وجْهِه ولا يَشُنُّه> أي يُجْرِيه عليه ولا يُفَرِّقه. وقد تقدّم.

وكذلك يروي حديث بَوْل الأعْرابي في المسجد بالشين أيضا.

(ه) ومنه حديث رُقَيقَة <فلْيَشُنّوا الماءَ وليَمسُّوا الطِّيب>.

ومنه الحديث <أنه أمَرَه أن يَشُنّ الغاَرَةَ على بني المُلَوِّح> أي يُفَرِّقها عليهم من جميع جِهاتِهم.

(ه) ومنه حديث علي <اتَّخذْتُمُوه وراءَكم ظِهْرِيّاً حتى شُنَّتْ عليكم الغاَراتُ> وقد تكرر في الحديث.