{أَتَى} (ه) فيه <أنه سأل عاصمَ بْنَ عَدِيٍّ عن ثابت بن الدَّحْدَاحِ فقال: إنما هو أَتِيُّ فينا> أي غريب. يقال رجل أتِيّ وأتَاوِيُّ.
(ه) ومنه حديث عثمان <إِنَّا رَجُلاَنِ أتَاوِيَّان> أي غريبان. قال أبو عُبيد: الحديث يُرْوَى بالضَّمّ، وكلام العرب بالفتح، يقال سَيْل أَتِيّ وأّتَاويّ: جاءك ولم يَجِئكَ مَطَرُه. ومنه قول المرأة التي هَجَت الأنْصار:
أَطَعْتُمْ أتَاوِيَّ مِنْ غَيْرِكُمْ * فَلاَ مِنْ مُرَادٍ ولاَ مَذْحِجِ
أرادَتْ بلأتَاوِيّ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم، فقتلها بعض الصحابة فأهْدَرَ دَمَها.
(س) وفي حديث الزبير <كُنَّا نرمي الأتْوَ والأتْوَيْن> أي الدَّفْعَةَ والدَّفْعَتَيْن، من الأتْو: العَدْو، يريد رمي السهام عن القِسِيِّ بعد صلاة المغرب. ومنه قولهم: ما أحْسَنَ أتْوَ يَديْ هذه الناقة وأتْيَهُما: أي رَجْعَ يَدَيْها في السير.
(ه) وفي حديث ظَبيان في صفة ديار ثَمُدَ قال <وأتَّوْا جداولَها> أي سَهَّلُوا طُرُق المياه إليها.
يقال: أتَّيْتُ الماءَ إذا أصْلَحْتَ مَجْراه حتى يَجْرِيَ إلى مَقَارّه.
[ (ه) وفي الحديث <لولا أنه طريق مِيتاء لحزنَّا عليك يا إبراهيم> أي طريق مسلوك، مفعال من الإتيان.
(ه) ومنه حديث اللقطة <ما وَجدتَ في طريق مِيتاءٍ فعرّفْه سنةً> (هذه الزيادة موجودات في هامش الأصل. وذكر مصححه أنها موجودة في بعض النسخ، وقد قابلناها على الهروي) ]
ومنه حديث بعضهم <أنّه رَأى رجلا يُؤّنِّي الماءِ في الأرض> أي يُطرَق، كأنه جَعَله يَأتي إليها: أي يَجيءُ.
(س) وفي الحديث <خَيْرُ النِّسَاء المُوَاتِيَةُ لِزَوْجها> المُوَاتَاةُ: حُسْن المُطَاوعَة والموافقة، وأصله الهمز فخُفِّف وكثر حتى صارَ يقالُ بالواو الخالصة، وليس بالوَجْه.
وفي حديث أبي هريرة في العَدْوَى <أنَّى قلتَ أُتِيتَ> أي دُهِيتَ وتغيَّر عليك حِسّك فَتَوَهَّمْتّ ما ليس بصحيح صحيحا.
وفي حديث بعضهم <كم إتَاءُ ارضك> أي رَيْعُهَا وحَاصِلُها، كأنَّه من الإتَاوَةِ، وهو الخَرَاجُ.