{ضفر} (ه) في حديث عليّ <إنَّ طلحة نَازَعه في ضَفيرة كان علىٌّ ضَفَرها في وادٍ> الضَّفيرة: مثل المُسَنَّأة المُسْتَطيلة المعْمُولة بالخشب والحجارَة، وضفْرُها عَمَلُها، من الضَّفْر وهو النَّسْجُ. ومنه ضَفْر الشَّعَر وإدْخال بعْضه في بعض.

(ه) ومنه الحديث الآخر <فقامَ على ضَفيرة السُّدَّة>.

والحديث الآخر <وأشارَ بيده وَرَاء الضفِيرة>.

(ه) ومنه حديث أم سلمة <إنِّي امرأةٌ أشُدُّ ضَفْر رَأسي> أي تَعْملُ شَعرها ضَفَائر، وهي الذوائبُ المضْفُورَةُ.

ومنه حديث عمر <مَن عَقَصَ أو ضَفَر فَعَليه الحلْقُ> يعني في الحجِّ.

(س) ومنه حديث النَّخَعِيّ <الضَّافِر والمُلَبِّد والمُجِّمر عليهم الحَلْق>

(س) وحديث الحسن بن عليٍّ رضي اللّه عنهما <أنَّه غَرَز ضَفْرَهُ في قَفَاه> أي غَرَزَ طرف ضَفِيرتِه في أصْلها.

[ه] ومنه الحديث <إذا زَنَت الأَمُة فَبِعْمها ولو بضَفِيرٍ> أي حَبْل مَفتول من شَعَر، فعيل بمعنى مفعول.

(ه) وفي حديث جابر <ما جَزَر عنه الماءُ في ضَفير (في ا: <ضَفِير البحر> وفي الهروي: <من ضَفِير البحر> وما أثبتناه من الأصل واللسان، والفائق 2/67) البحْر فكُله> أي شَطِّه وجانبه. وهو الضَّفِيرة أيضا.

(ه) وفيه <ما على الأرض من نَفْسٍ تَموتُ لها عند اللّه خَيرٌ تُحِبُّ أن تَرْجع إليكم ولا تُضافِرَ الدُّنيا، إلاَّ القتيل في سبيل اللّه، فإنه يُحِب أن يرجِعَ فيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرى> المُضَافَرةُ: المُعاودَة والمُلاَبسة: أي لا يُحِب مُعاودَة الدُّنيا ومُلاَبَسَتَها إلاَّ الشَّهيدُ. قال الزَّمَخْشَرِيّ: <هو عندي مفُاَعَلة، من الضَّفْر (هكذا ينقل المصنف عن الزمخشري أن بالزّاي، ولم نجده في الفائق 2/66 إلا بالراء. ولم يضبطه الزمخشري بالعبارة)، وهوالطَّفْر (عبارة الزمخشري: <وهو الأَفْر>. والأفْر: العَدْو) والوثوبُ في العَدْو. أي لا يَطْمَح إلى الدنيا ولا يَنْزُو إلى العَوْد إليها إلا هو>. ذكَرَه الهروي بالراء، وقال: المضافرةُ بالضاد والراء: التَّألُّبُ. وقد تضَافر القوم وتظَافَرُوا، إذا تألَّبوا. وذكره الزمخشري ولم يقَيِّده، ولكنه جَعَل اشتِقَاَقَه من الضَّفز (هكذا ينقل المصنف عن الزمخشري أن بالزّاي، ولم نجده في الفائق 2/66 إلا بالراء. ولم يضبطه الزمخشري بالعبارة)، وهو الطَّفْر والقَفْز، وذلك بالزاي، ولعله يقال بالراء والزاي، فإنَّ الجوهري قال في حرف الراءِ: <والضَّفْر: السَّعْي. وقد ضَفَر يَضْفِر ضَفْرا> والأشْبَه بما ذهب إليه الزمخشري أنه بالزاي.

(س) وفي حديث عليّ رضي اللّه عنه <مُضَافَرة القوم> اي مُعَاونَتُهم. وهذا بالراء لا شكَّ فيه.