{قحم} * فيه <أنا آخِذٌ بحُجَزِكم عن النار، وأنتم تَقْتَحِمون فيها> أي تَقَعون فيها. يقال: اقْتَحَم الإنسان الأمْرَ العظيم، وتَقَحَّمَهُ: إذا رَمَى نفسَه فيه من غير رَوِيَّة وتَثبُّت.
(ه) زمنه حديث علي <مَن سَرَّه أنْ يَتَقَحَّم جَراثِيمَ جهنم فلْيَقْضِ في الْجَدِّ> أي يَرْمي بنفسه في معَاظِم عذابها.
(ه) ومنه حديث عمر <أنه دخل عليه وعنده غُلَيِّم أسْودُ يَغْمِز ظهْره، فقال: ما هذا؟ قال: إنه تقَحَّمَت بي الناقةُ الليلة> أي ألْقَتْني في ورْطَة، يقال: تقَحَّمتْ به دابَتُه إذا نّدَّت به فلم يَضْبُط رأسها، فرُبما طَوَّحت به في أُهْويَّة. والقُحْمة: الوَرْطة والمَهْلَكة.
(ه) وفي حديث ابن مسعود <مَن لَقِي اللّه لا يُشْرِك به شيئاً غَفَر له المُقْحِمات> أي الذُّنوب العِظام التي تُقْحِم أصحابَها في النار: أي تُلْقِيهم فيها.
(ه) ومنه حديث علي <إن للخُصومة قُحَماً> هي الأمور العظيمة الشاقَّة، واحدتُها: قُحْمة.
(س) ومنه حديث عائشة <أقْبَلَت زينب تَقَحَّمُ لها> أي تَتَعرّض لشَتْمها وتدخل عليها فيه، كأنها أقْبَلَت تَشْتِمُها من غير رَوِيَّة ولا تَثَبُّت.
وفي حديث ابن عمر <ابْغِني خادِماً لا يكون قَحْماً فانياً ولا صغيراً ضَرَعاً> القَحْم: الشيخ الهِمُّ الكبير.
(ه) وفيه <أقْحَمت السَّنَةُ نابغة بَني جَعدة> أي أخْرَجَته من البادية
وأدْخَلْته الحَضَر. والقُحْمة: السَّنوُ تُقْحِم الأعراب ببلاد الرِيف وتُدْخِلُهم فيها.
وفي حديث أم مَعْبَد <لا تَقْتَحِمهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَر> أي لا تَتَجاوَزُه إلى غيره احْتِقاراً له.
وكلُّ شيْ ازْدَرَيْتَه فقد اقْتَحَمْتَه.