{قسط} * في أسماء اللّه تعالى <المُقْسِط> هو العادِل. يقال: أقْسَط يُقْسِط فهو مُقْسِط، إذا عَدَل. وقَسَط يَقْسِط فهو قاسِط إذا جارَ. فكأن الهمزة في <أقْسَط> للَّسلْب، كما يقال: شَكا إليه فأشْكاه.

(ه) وفيه <إن اللّه لا يَنام ولا ينبغي له أن يَنام، يَخْفِض القِسْطَ ويَرْفَعُه> القِسْط: المِيزان، سُمّي به من القِسْط: العَدْل. أراد أنّ اللّه يَخْفِض ويَرْفَع ميزان أعمال العباد المُرْتفِعة إليه، وأرْزاقهم النازِلة من عنده، كما يَرْفَع الوزَّان يده ويَخْفِضُها عند الوزن، وهو تمثيل لِمَا يُقَدِّره اللّه ويَنْزِله.

وقيل: أراد بالقِسْط القِسْمَ من الرزق الذي يُصِيب كلَّ مَخْلُوق، وخَفْضه: تَقْليله، ورَفْعه: تكثيره.

(ه) وفيه <إذا قَسَموا أقْسَطوا> أي عَدلُوا.

وفي حديث علي <اُمِرْت بِقتال الناكِثين والقاسِطين والمارِقين> الناكثين: أصحابُ الجَمل لأنهم نَكثُوا بَيْعَتهم. والقاسِطين: أهل صِفِّين؛ لأنهم جارُوا في حُكْمهم وبَغَوْا عليه. والمارقين: الخوارج؛ لأنهم مَرَقُوا من الدِّين كما يمرُق السَّهم من الرَّمِيّة.

وفي الحديث <إن النساءَ من أسْفَه السُّفَهاء إلاَّ صاحبةَ القِسْط والسِّراج> القِسْط: نصف الصاع، وأصله من القِسْط: النَّصيب، وأراد به ها هنا الإناءَ الذي تُوَضِّئُه فيه، كأنه أراد إلاّ التي تِخْدم بَعْلَها وتَقوم بأموره في وضُوئه وسراجه.

ومنه حديث علي <أنه أجْرَى للناس المُدَيْين والقِسْطين> القِسْطان: نَصيبان من زَيْت كان يَرْزُقهما الناسَ.

(س) وفي حديث أم عطية <لا تَمسُّ طِيباً إلا نُبذةً من قُسْطٍ وأظفْار> القُسْط: ضَرْب من الطِّيب. وقيل: هو العُود. والقُسْط: عَقَّار معروف في الأدْوية طَيِّب الريح؛ تُبَخَّرُ به النُّفَساء والأطفال. وهو اشْبَه بالحديث؛ لإضافته إلى الأظفار.