{قشر} (ه) فيه <لعن اللّه القاشِرة والمَقْشورة> القاشرة: التي تُعالج وَجْهَها أو وَجْهَ غيرها بالغَمْرة ليَصْفُوَ لَوْنُها، والمَقشورة: التي يُفْعل بها ذلك، كأنها تَقْشِر أعْلَى الجلد.
(ه) وفي حديث قَيْلة < فكنت إذا رأيتُ رجُلاً ذا رُواء وذا قِشْر> القِشْر: اللباس.
(س [ه]) ومنه الحديث <إنّ المَلَك يقول للصَّبيّ المَنْفوس: خرجتَ إلى الدينا وليس عليك قِشر>.
ومنه حديثْ ابن مسعود، ليلة الجِنّ <لا أرى عَوْرةً ولا قِشْراً> أي لا أرى منهم عَورةً مُنْكَشفة، ولا أرى عليهم ثياباً.
(ه) وفي حديث معاذ بن عَفْراء <أن عُمر أرْسَل إليه بحُلَّة فباعَها واشتَرى بها خمسة أرْؤُس من الرَّقيق فأعْتَقهم، ثم قال: إنّ رجلاً آثَر قِشْرتَين يَلْبُسهما على عِتْق هؤلاء (رواية اللسان <...على عتق خمسة أعْبُد> لَغَبِينُ الرَّأي> أراد بالقِشْرتَيْن: الحُلَّة، لأن الحلة ثَوبانِ إزارٌ ورِداء.
(س) وفي حديث عبد الملك بن عُمَير <قُرْصٌ بِلَبَنٍ قِشْرِيٍّ> هو منسوب إلى القِشْرة، وهي التي تكون في رأس اللَّبَن. وقيل: إلى القِشْرة. والقاشِرة: وهي مَطَرة شديدة تَقْشر وجْه الأرض يُريد لَبَناً أدَرَّه المَرْعَى الذي يُنْبِته مِثْل هذه المَطَرة.
(س) وفي حديث عمر <إذا أنا حَرَّكْتُه ثارَ له قُشارٌ> أي قِشْر. والقُشار: ما يُقْشر عن الشيء الرَّقيق.