{أخر} في أسماء اللّه تعالى الآخر والمُؤَخرّ. فالآخر هو البقي بعد فناء خلقه كله ناطِقه وصامِتِه. والمؤخِّر هو الذي يؤَخَّر الأشياء فَيَضَعُها في مَوَاضعها، وهو ضد المقدِّم.

وفيه <كانَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول بأخَرة إذا أراد أن يَقوم من المجلس كذا وكذا> أي في آخِرِ جلوسه. ويجوز أن يكون في آخِرِ عُمْره. وهو بفتح الهمزة والخاء.

(ه) ومنه حديث أبي بَرْزَة <لما كان بأَخَرَة>.

(س) وفي حديث معِز <إنّ الأخِرَ قد زَنَى> الأخر - بوزْن الكَبِد -: هو الأبْعَدُ المتأخر عن الخير.

ومنه الحديث <المسألة أخِرُ كسب المرْءِ> أي أرْذَلُه وأدناه. ويروى بالمد، أي إن السُّؤال آخِرُ ما يكْتَسِبُ به المرءُ عند العَجْزِ عن الكسْبِ. وقد تكرر في الحديث.

(س) وفيه <إذا وضع أحدُكم بين يَدَيه مثل آخِرَة الرَّحل فلا يبالي من مرَّ وراءَهُ> هي بالمد الخشبة التي يَسْتَنِدُ إليها الرَّاكبُ من كور البعير.

(س) وفي حديث آخر <مثل مُؤَخِرته، وهي بالهمزة والسكون لغة قليلة في آخِرَتِه، وقد منعَ منها بعضهم، ولا يُشَدّد.

(س) وفي حديث عمر رضي اللّه عنه <أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال له: أخِّر عني يا عُمرُ> أي تأخر. يقال أخّر وتأخّر وقدَّم وتقدَّم بمعنى، كقوله تعالى <لا تَقَدَّموا بين يدَيِ اللّهِ ورسوله> أي لا تَتَقَدَّمُوا. وقيل معناه أخِّر عني رأيك، فاخْتصر إيجازا وبلاغة.