{أسا} * قد تكرر ذكر الأُسْوَة والمُوَاساة في الحدِيث، وهي بكسر الهمزة وضمها: القُدْوَة، والمواساة المشاركة والمسَاهَمَة في المعَاش والرزق، وأصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا.

ومنه حديث الحُدَيْبيَةِ <إن المشركين واسَوْنا الصُّلْحَ> جاء على التخفيف، وعلى الأصل جاء الحديث الآخر <ما أحدٌ عندي أعظم يَداً من أبي بكر، آسَانِي بنَفْسه وماله>.

ومنه حديث علي <آسٍ بينهم في اللَّحْظَة والنَّظْرَة>.

(س) وكتاب عمر إلى أبي موسى <آس بين الناس في وجْهك وعدلك> أي اجعل كل واحد منهم أسْوَة خَصمه.

(ه) وفي حديث قَيْلَة <اسْتَرْجِع وقال رب آسني لما أمْضَيْتَ وأعْنّي على ما أبْقَيْتَ> أي عَزّنِي وصَبّرْني. ويروى <أُسْنى> بضم الهمزة وسكون السين، أي عوّضني. والأوْسُ العِوَضُ.

وفي حديث أبي بن كعب <واللّه ما عليهم آسى، ولكن آسَى على من أضَلُّوا> الأسَى مقصوراً مفتوحاً :الحُزن، أسِيَ يأسَى أسىً فهو آس.

(س) وفي حديث ابن مسعود <يوشك أن تَرْميَ الأرض بأفلاذ كَبدها أمثال الأوَاسي> هي السَّواري والأساطين. وقيل هي الأصل، واحدتها آسية؛ لأنها تصلح السَّقْف وتقيمُه، من أَسَوْتُ بين القوم إذا أصْلَحْتَ.

(س) ومنه حديث عابد بني إسرائيل <أنه أوثَقَ نفسه إلى آسيَةٍ من أواسِي المسْجد>.