ودف:

وَدَف الإناءُ: قطَر.

والوَدْفةُ: الشحمة.

ودَفَ الشحْمُ ونحوه يَدِف: سالَ وقطَر.

واسْتَوْدَفْت الشحمة أي: اسْتَقْطرْتها فَوَدفت.

واسْتَوْدفَت المرأَةُ ماء الرجل إذا اجتمعت تحته وتقبَّضت لئلاَّ يفترق الماء فلا تحمل؛ عن ثعلب.

والأُدافُ: الذكر لقَطَرانه، الهمزة فيه بدل من الواو، وهو مما لزم فيه البدل إذ لم نسمعهم قالوا: وُداف.

وفي الحديث: ((في الأُداف الدية)).

يعني: الذكر.

قال ابن الأَثير: سماه بما يَقْطُر منه مجازاً وقلَب الواو همزة.

(التهذيب): والأُداف والأُذاف، بالدال والذال، فرج الرجل؛ قال الشاعر:

أَوْلَجَ في كعثَبِها الأُدافا *

(ج/ص: 9/355)

قال أَبو منصور: قيل له: أُداف لما يَدِف منه أي: يقطُر من المني والمَذي والبول، وكان في الأَصل وُدافاً، قلبت الواو همزة لانضمامها كما قال تعالى: {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} [المرسلات: 11]، وهو في الأَصل وُقِّتت.

ابن الأَعرابي: يقال: لبُظارة المرأَة الوَدَفَةُ والوَذَفَةُ والوَذَرَة.

قال ابن بري: حكى أَبو الطيب اللغوي أَن المني يسمى الوَدْف والوُداف، بضم الواو.

وفي الحديث: ((في الوداف الغُسل)).

الوُداف الذي يقطر من الذكر فوق المذي.

وفلان يَسْتوْدِف معروف فلان أي: يسأَله.

واستودفَ اللَّبَن: صبّه في الإناء.

والوَدْفة والوَدِيفة: الرَّوْضة الناضرة المُتَخيِّلة.

وقال أَبو حازم: الودَفة، بفتح الدال، الروضة الخضراء من نبت، وقيل: الخضراء الممطورة اللينة العُشبِ، وقالوا: أَصبحت الأَرض كلها ودَفة واحدة خِصْباً إذا اخضرت كلها.

قال أَبو صاعد: يقال: ودِيفة من بقل ومن عُشب إذا كانت الروضة ناضرة متخيّلة يقال: حَلُّوا في ودِيفة مُنْكَرة وفي غَذِيمة منكرة.

ووَدْفةُ الأَسدي: من شُعرائهم.