ثأي:

الثَّأْيُ والثَّأى جميعاً: الإِفساد كلُّه، وقيل: هي الجراحات والقتل ونحوه من الإِفساد.

وأَثْأَى فيهم: قتل وجرح.

والثَّأْي والثَّأَى: خَرْمُ خُرَزِ الأَدِيم.

وقال ابن جني: هو أَن تغلظ الإِشْفَى ويَدِقَّ السَّيْرُ، وقد ثَئِيَ يَثْأَى وثَأَى يَثْأَى وأَثْأَيْته أَنا؛ قال ذو الرمة:

وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَها * مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَبُ

(ج/ص:14/107)

وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته.

وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْزَ إِثْآأً خَرَمْته، وقد ثَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً.

قال ابن بري: قال الجوهري: ثَئِي الخَرْز يَثْأَى.

قال: وقال أَبو عبيد: ثَأَى الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى، وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنكر ابن حمزة فتح الهمزة.

وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أي: جرحت فيهم، وهو الثَّأَى؛ قال:

يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآءِ * يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباءِ

والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير:

هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى * إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّتِ

وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل: عَظُم الثَّأَى بينهم، قال: ويجوز للشَّاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله:

إِذا ما ثاءَ في معد *

قال: ومثله رآه ورَاءهُ بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال:

نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِي *

أَراد أَن يقول: اليَوِمِ فقلَب.

والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغنم وهي الشاة المهزولة؛ قال الشَّاعر:

تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِهِ * فلا بُوركَتْ تلك الشِّياهُ القَلائِلُ

الهاء في قوله: تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعنى تُغَذْرِمُها أي: حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ من المال جِزافاً.

ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال: وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد:

ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِن *

وفي حديث عائشة تصف أَباها -رضي الله عنهما-: ((ورَأَبَ الثَّأَى)).

أي: أَصْلح الفساد.

وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده.

ومنه الحديث الآخر: ((رَأَبَ اللهُ به الثَّأَى)).

والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْض لئلا ينخرق السقاء عند المخض.

ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤوس ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به.