ثدي:

الثَّدْي: ثدْي المرأَة، وفي (المحكم) وغيره: الثَّدْي معروف، يذكَّر ويؤنَّث، وهو للمرأَة والرَّجل أَيضاً، وجمعه أَثْدٍ وثُدِيّ، على فُعول، وثِدِيّ أَيضاً، بكسر الثاء لما بعدها من الكسر؛ فأَما قوله:

وأَصْبَحَت النِّساءُ مُسَلِّباتٍ * لهُنَّ الويلُ يَمْدُدْنَ الثُّدِينا

فإِنَّه كالغلط، وقد يجوز أَن يريد الثُّدِيَّا فأَبدل النون من الياء للقافية.

وذو الثُّدَيَّة: رجل، أَدخلوا الهاء في الثُّدَيَّة ههنا، وهو تصغير ثَدْي.

وأَما حديث عليّ -عليه السلام- في الخوارج: ((في ذي الثُّدَيَّة المقتول بالنَّهروان)).

فإِن أَبا عبيد حكى عن الفراء أَنَّه قال: إِنما قيل: ذو الثُّدَيَّة بالهاء هي تصغير ثَدْي.

قال الجوهري: ذو الثُّدَيَّة لقب رجل اسمه ثُرْمُلة، فمن قال في الثَّدْي إِنَّه مذكر يقول: إِنما أَدخلوا الهاء في التَّصغير لأَن معناه: اليد، وذلك أَن يده كانت قصيرة مقدار الثَّدْي، يدل على ذلك أَنهم يقولون فيه: ذو اليُدَيَّة وذو الثُّدَيَّة جميعاً، وإِنما أُدخل فيه الهاء، وقيل: ذو الثُّدَيَّة وإِن كان الثَّدْي مذكراً لأَنها كأَنها بقية ثَدْي قد ذهب أَكثره، فقللها كما يقال: لُحَيْمة وشُحَيْمة، فأَنَّثها على هذا التأْويل.

وقيل: كأَنَّه أَراد قطعة من ثَدْي، وقيل: هو تصغير الثَّنْدُوَة، بحذف النون، لأَنها من تركيب الثَّدْي وانقلاب الياء فيها واواً لضمة ما قبلها، ولم يضر ارتكاب الوزن الشاذ لظهور الاشتقاق.

وقال الفراء عن بعضهم: إِنما هو ذو اليُدَيَّة، قال: ولا أُرى الأَصل كان إِلاَّ هذا، ولكن الأَحاديث تتابعت بالثاء.

وامرأَة ثَدْياء: عظيمة الثَّدْيين، وهي فعلاء لا أَفَعلَ لها لأَن هذا لا يكون في الرِّجال، ولا يقال: رجل أَثْدَى.

ويقال: ثَدِيَ يَثْدَى إِذا ابتلَّ.

وقد ثَداهُ يَثْدُوه ويَثْدِيه إِذا بَلَّه.

وثَدَّاه إِذا غَذَّاه.

والثُّدَّاء، مثل المُكَّاء: نبت، وقيل: نبت في البادية يقال له: المُصاص والمُصَّاخ، وعلى أَصله قشور كثيرة تَتَّقِد بها النَّار، الواحدة ثُدَّاءة.

قال أَبو منصور: ويقال له بالفارسية: بهراه دايزاد.

وأَنشد ابن بري لراجز:

كأَنَّما ثُدّاؤه المَخْروفُ *

وقد رَمَى أَنصافَه الجُفُوفُ *

رَكْبٌ أَرادوا حِلَّةً وُقُوف *

شبه أَعلاه وقد جف بالرَّكب، وشبه أَسافله الخُضْر بالإِبل لخضرتها. (ج/ص:14/110)

وثَدِيَت الأَرضُ: كسَدِيَت؛ حكاها يعقوب وزعم أَنها بدل من سين سَدِيَتْ، قال: وهذا ليس بمعروف، قال: ثم قلبوا فقالوا: ثَدِئتْ، مهموز من الثَّأَد، وهو الثَّرَى.

قال ابن سيده: وهذا منه سهو واختلاط وإِن كان إِنما حكاه عن الجرمي، وأَبو عمر يَجِلُّ عن هذا الذي حكاه يعقوب إِلا أَن يَعْنيَ بالجرمي غيره.

قال ثعلب: الثَّنْدُوَة، بفتح أَولها غير مهموز، مثال التَّرْقُوَة والعَرْقُوَة على فَعْلُوَة، وهي مَغْرِز الثَّدْي، فإِذا ضممت همزت وهي فُعْلُلَة.

قال أَبو عبيدة: وكان رؤبة يهمز الثُّنْدُؤَة وسِئَة القوس، قال: والعرب لا تهمز واحداً منهما، وفي المعتل بالأَلف: الثَّدْواءُ معروف موضع.