ذوي:

ذَوَى العُودُ والبَقْلُ، بالفتح، يَذْوِي ذَيّاً وذُوِيّاً، كلاهما: ذَبَلَ، فهو ذَاوٍ، وهو أَن لا يُصِيبَه رِيُّه أَو يَضْرِبَه الحَرُّ فيَذْبُلَ ويَضْعُفَ، وأَذْواهُ العَطَشُ. (ج/ص: 14/291)

قال ابن بري: وشاهد الذُّوِيّ المَصْدَر قول الراجز:

ما زِلْتُ حَوْلاً في ثَرىً ثَرِيِّ *

بَعْدَكَ مِنْ ذَاكَ النَّدَى الوَسْمِيِّ *

حَتَّى إذا ما هَمَّ بالذُّوِيِّ *

جِئْتُكَ واحْتَجْتُ إلى الوَلِيِّ *

لَيْسَ غَنِيٌّ عَنْكَ بالغَنِيِّ *

وفي حديث عمر: ((أَنّه كانَ يَسْتَاكُ وهو صائِمُ بِعُودٍ قَدْ ذَوَى)).

أي: يَبِسَ.

وقال الليث: لُغَةُ أَهلِ بُثَيْنَة ذَأَى العُودُ؛ قال: وذَوِيَ العُودُ يَذْوَى.

قال أَبو عبيدة: وهي لغةٌ رديئَة.

قال الجوهري: ولا يقال: ذَوِيَ البقلُ، بالكسر؛ وقال يونس: هي لغة.

وأَذْوَاهُ الحَرُّ أي: أَذْبَلَهُ.

والذِّوَى: النِّعاجُ الضِّعافُ.

والذَّوَاةُ: قشرة العِنَبة والبِطِّيخة والحَنظَلة، وجَمْعُها ذَوىً.

ابن بري: الذَّاوي الذي فيه بَعضُ رُطُوبَةٍ؛ قال الشَّاعر:

رَأَيْتُ الفَتَى يَهْتَزُّ كالغُصْنِ ناعِماً * تَرَاهُ عَمِيّاً ثم يُصْبِحُ قَدْ ذَوَى

قال: وقال ذو الرمة:

وأَبْصَرْتُ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُهُ * فَراشاً وأَنَّ البَقْل ذَاوٍ ويَابِسُ

قال: فهذا يدل على صحة ما ذكرناه.