وقالت سائر الأزارفة؛ وهم أصحاب نافع بن الأزرق بإبطال رجم من زنى وهو محصن، وقطعوا يد السارق من المنكب، وأوجبوا على الحائض الصلاة والصيام في حيضها.

وقال بعضهم: لا، ولكن تقضي الصلاة إذا طهرت، كما تقضي الصيام، وأباحوا دم الأطفال ممن لم يكن في عسكرهم، وقتل النساء أيضا ممن ليس في عسكرهم.

وبرئت الأزارقة ممن قعد عن الخروج لضعف أو غيره، وكفروا من خالف هذا القول بعد موت أول من قال به منهم، ولم يكفروا من خالفه فيه في حياته.

وقالوا: باستعراض كل من لقوه من غير أهل عسكرهم، ويقتلونه إذا قال: أنا مسلم، ويحرمون قتل من انتمى إلى اليهود، وإلى النصارى، أو إلى المجوس، وبهذا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمروق من الدين كما يمرق السهم من الرمية؛ إذ قال عليه السلام: (إنهم يقتلون أهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان) وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم إذ أنذر بذلك؛ وهو من جزئيات الغيب، فخرج نصا كما قال.

قال أبو محمد: وقد بادت الأزارقة، إنما كانوا أهل عسكر واحد.

أولهم نافع بن الأزرق، وآخرهم عبدة بن هلال العسكري، واتصل أمرهم بضعا وعشرين سنة، إلا أني أشك في صبيح مولى سوار بن الأسعر المازني، مازن تميم، أخرج برأي الأزارقة أيام هشام بن عبد الملك أم (الجزء/الصفحة:4/145) برأي الصفرية؟ لأن أمره لم يطل، أسر إثر خروجه وقتل.