وحدوا السواد بأنه لون يجمع البصر.

قال أبو محمد: وهذا حد وقعت فيه مسامحة، وإنما خرجوه على قول العامة في لون السواد.

ومعنى يجمع البصر أنه يقبضه في داخل الناظر، ويمنع من انتشاره، ومن تشكل المرئيات، وإذا هذا معنى القبض بلا شك، فهو معنى منع البصر والإدراك وكفه، ومن هذا سمي المكفوف مكفوفا.

فإذا السواد يمنع البصر من الانتشار، ويقبضه عن الانبساط، ويكفه عن الإدراك، وهذا كله معنى واحدا وإن اختلفت العبارات في بيانه؛فالسواد بلا شك غير مرئي، إذ لو رؤي لم يقبض خط البصر؛إذ لا رؤية إلا بامتداد البصر؛فإذ هو غير مرئي؛فالسواد ليس لونا؛إذ اللون مرئي ولا بد، وما لم ير؛فليس لونا، وهذا برهان عقلي ضروري.

وبرهان آخر حسي: وهو أن الظلمة إذا أطبقت فلا فرق حينئذ بين المفتوح العينين، السالم الناظرين، وبين الأعمى المنطبق والمسدود العينين سدا أو كفا، فإذ ذلك كذلك فالظلمة لا ترى، ومن الباطل الممتنع أن تكون ترى الظلمة.

وبالحس نعلم أن المنطبق العينين فيها بمنزلة واحدة من عدم الرؤية مع المفتوح العينين فيها.