لعنه الله كان أشد من كفر كل كافر وانه لم يعرف الله بصفاته قطعا ولا آمن به إيمانا حقيقيا باطنا وان وجد منه القول والعبادة وكذلك اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة لم يوجد فى قلوبهم حقيقة الايمان المعتد به فى حال حكمنا لهم بالكفر قال الله تعالى {ولو كانوا يؤمنون بالله والنبى وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء} وقوله {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الآية فجعل الله هذه الأمور شرطا فى ثبوت حكم الايمان فثبت أن الايمان المعرفة بشرائط لا يكون معتدا به دونها

فيقال ان قلتم انه ضم إلى معرفة القلب شروطا فى ثبوت الحكم أو الاسم لم يكن هذا قول جهم بل يكون هذا قول من جعل الايمان كالصلاة والحج هو وان كان فى اللغة بمعنى القصد والدعاء لكن الشارع ضم إليه أمورا اما فى الحكم واما فى الحكم والاسم وهذا القول قد سلم صاحبه أن حكم الايمان المذكور فى الكتاب والسنة لا يثبت بمجرد تصديق القلب بل لابد من تلك الشرائط وعلى هذا فلا يمكنه جعل الفاسق مؤمنا الا بدليل يدل على ذلك لا بمجرد قوله ان معه تصديق القلب ومن جعل الايمان هو تصديق القلب يقول كل كافر فى النار ليس معهم من التصديق بالله شيء لا مع ابليس ولا مع غيره وقد قال الله تعالى {واذ يتحاجون فى النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد} وقال تعالى} وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم