سندس:

الجوهري في الثلاثيّ: السُّنْدُسُ البُزْيُون؛ وأَنشد أَبو عبيدة ليزيد بن حَذَّاق العَبْدِيّ:

أَلا هل أَتاها أَنَّ شِكَّةَ حازم * لَدَيَّ، وأَني قد صَنَعْتُ الشَّمُوسا؟

وداويْتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً * كأَن عليها سُنْدُساً وسُدُوسا

الشَّمُوس: فرسه.

وصُنْعُه لها: تَضْمِيرُه إِياها، وكذلك قوله: داويتها بمعنى ضمَّرتها.

وقوله: حَبَشِيَّة يريد حبشية اللون في سوادها، ولهذا جعلها كأَنها جُلِّلَتْ سُدُوساً، وهو الطَّيْلَسان الأَخضر.

وفي الحديث: ((أَن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعث إِلى عمر -رضي الله عنه- بجُبَّةِ سُنْدُسٍ)).

قال المفسرون في السندس: إِنه رَقيق الدِّيباج ورَفيعُه، وفي تفسير الإِسْتَبْرَقِ: إِنه غليظ الديباج ولم يختلفوا فيه.

الليث: السُّنْدُسُ ضَرْبٌ من البُزْيون يتخذ من المِرْعِزَّى، ولم يختلف أَهل اللغة فيهما أَنهما معرّبان، وقيل: السُّنْدُس ضرب من البُرود.