غبس:

الغَبَس والغُبْسَة: لَوْن الرَّماد، وهو بياض فيه كُدْرة، وقد أَغْبَسَ.

وذئب أَغْبَس إِذا كان ذلك لَونَه، وقيل: كل ذئب أَغبَس؛ وفي حديث الأَعشى:

كالذِّئْبَةِ الغَبْساء في ظِلِّ السَّرَبْ *

أي: الغبراء؛ وقيل: الأَغْبَس من الذئاب الخَفِيف الحَريص، وأَصله من اللَّون.

والوَرْدُ الأَغْبَس من الخَيْل: هو الذي تدعوه الأَعاجم السَّمَنْد.

اللحياني: يقال: غَبَس وغَبَش لوقت الغَلَس، وأَصله من الغُبْسة.

وهو لوْن بين السواد والصُّفرة.

وحمار أَغْبَس إِذا كان أَدْلَم.

وغَبَسُ الليل: ظلامُه من أَوله، وغَبَشه من آخره.

وقال يعقوب: الغَبَس والغَبَش سواء، حكاه في المُبْدَل؛ وأَنشد:

ونِعْمَ مَلْقى الرِّجالِ مَنْزِلُهم * ونِعْمَ مأْوى الضَّريكِ في الغَبَسِ

تُصْدِرُ وُرَّادَهُمْ عِساسُهُمُ * ويَنْحَرُون العِشار في المَلَسِ

يعني: أَن لَبَنهم كثير يكفي الأَضياف حتى يُصدِرَهم، ويَنْحَرُون مع ذلك العِشارَ، وهي التي أَتى عليها من حَمْلِها عشرة أَشهر، فيقول: من سَخائهم يَنحرُون العِشار التي قد قرُب نَتاجُها.

وغَبَسَ الليل وأَغْبَس: أَظلم.

وفي حديث أَبي بكر ابن عبد اللَّه: ((إِذا استقبلوك يوم الجُمُعَة فاستقْبِلهم حتى تَغْبِسَها حتى لا تَعُود أَن تَخَلَّفَ)).

يعني: إِذا مَضَيْت إِلى الجمعة فلقِيت الناس وقد فَرَغُوا من الصَّلاة فاسْتقبِلْهم بوجهك حتى تُسَوِّده حَياء منهم كي لا تتأَخر بعد ذلك، والهاء في تَغْبِسهَا ضمير الغُرَّة أَو الطَّلْعَة.

والغُبْسَة: لَون الرَّماد.

ولا أَفعله سَجِيسَ غُبَيْس الأَوْجَس أي: أَبد الدهر.

وقولهم: لا آتيك ما غَبا غُبَيْس أي: ما بقي الدهر.

قال ابن الأَعرابي: ما أَدري ما أَصله؛ وأَنشد الأُموي:

وفي بَني أُمِّ زُبَيْرٍ كَيْسُ * على الطَّعام، ما غَبا غُبَيْسُ

أي: فيهم جُود.

وما غَبا غُبَيْس: ظرف من الزمان.

وقال بعضهم: أَصله الذئب. (ج/ص: 6/ 154)

وغُبَيْس: تصغير أَغْبَس مُرَخَّماً.

وغَبا: أَصله غَبَّ فأَبدل من أَحد حَرْفَي التضعيف الأَلِف مثل تَقَضَّى أَصله تَقَضَّض؛ يقول: لا أَتِيك ما دام الذئب يأْتي الغَنم غِبّاً.