نغض:

نَغَضَ الشيءُ يَنْغُضُ نَغْضاً ونُغُوضا ونَغضَاناً وتَنَغَّض وأَنْغَض: تحرَّك واضْطَرَبَ، وأَنْغَضه هو أَي: حرَّكه كالمتعَجِّب من الشيء.

ويقال: نَغَضَ فلان أَيضاً رأْسَه، يَتَعدَّى ولا يتعدَّى.

والنَّغَضانُ: تَنَغُّضُ الرأْسِ والأَسنانِ في ارْتِجافٍ إِذا رَجَفَتْ تقول: نَغَضَتْ.

ومنه حديث عثمان: ((سَلِسَ بَوْلي ونَغَضَتْ أَسْناني)).

أَي: قَلِقَتْ وتحرَّكَت.

ويقال: نَغَضَ رأْسَه إِذا تحرَّك، وأَنْغَضَه إِذا حرَّكَه.

ومنه الحديث: ((وأَخذ يُنْغِضُ رأْسه كأَنه يستفهم ما يقال له)).

أَي: يُحَرِّكه ويَمِيلُ إِليه.

وفي التنزيل العزيز: {فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤوسَهُمْ} [الإسراء: 51].

قال الفراء: أَنْغَضَ رأْسَه إِذا حرَّكَه إِلى فَوقُ وإِلى أَسفلُ، والرأْس يَنْغُضُ ويَنْغِضُ لُغتان. (ج/ص: 7/239)

والثنية إِذا تحرَّكت قيل: نَغَضَت سِنُّه، وإِنما سُمِّي الظَّلِيمُ نَغْضاً ونَغِضاً لأَنه إِذا عَجِل في مشيته ارتفع وانخفض.

قال أَبو الهيثم: يقال للرجل إِذا حُدِّثَ بشيء فحرَّك رأْسه إِنكاراً له: قد أَنْغَضَ رأْسه.

ونَغَضَ رأْسُه يَنغُضُ ويَنْغِضُ نَغْضاً ونُغُوضاً أَي: تحرَّك.

ونَغَضَ برأْسِه يَنْغُضُ نَغْضاً: حرَّكه.

قال العجاج يصف الظليم:

واسْتَبْدَلَتْ رُسُومُه سَفَنَّجا * أَصَكَّ نَغْضاً، لا يَني مُسْتَهْدَجا

وفي (المحكم): أَسَكَّ، بالسين.

والنَّغْضُ: الذي يُحَرِّك رأْسَه ويَرْجُف في مِشْيَتِه، وصف بالمصدر.

وكلُّ حركة في ارْتِجافٍ نَغضٌ.

يقال: نَغَضَ رَحْلُ البعير وثَنِيَّةُ الغلام نَغْضاً ونَغَضاناً.

قال ذو الرمة:

ولم يَنْغُض بهنَّ القَناطِر *

ونَغْضٌ ونِغْضٌ: الظَّلِيمُ كذلك معرفة لأَنه اسم للنوْع كأُسامة.

وقال غيره: النَّغْضُ الظليم الجَوَّالُ، ويقال: بل هو الذي يُنغِضُ رأْسَه كثيراً.

والنَّاغِضُ: الغُضْرُوفُ.

ابن سيده: ونُغْضُ الكَتِف حيث تذهَب وتجيء، وقيل: هو أَعلى مُنْقَطَع غُضْرُوفِ الكَتِف، وقيل: النُّغْضانِ اللّذان يَنْغُضان من أَصل الكتف فيتحَرَّكانِ إِذا مشَى.

وروى شُعبةُ عن عاصم عن عبد اللّه بن سَرْجِسَ -رضي اللّه عنه- قال: ((نظرت إِلى ناغِضِ كتف رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- الأَيْمن والأَيسر فإِذا كهيْئةِ الجُمْعِ عليه الثآليلُ)).

قال شمر: الناغِضُ من الإِنسانِ أَصل العُنُق حيث يَنْغُضُ رأْسُه، ونُغْضُ الكتِف هو العظم الرقيق على طَرَفها.

وفي حديث أَبي ذر -رضي اللّه عنه-: ((بشِّر الكَنَّازِينَ برَضْفةٍ في النّاغِضِ)).

أَي: بحجر مُحْمىً فيوضع على ناغِضِه وهو فَرْعُ الكتف، قيل له ناغض لتحرُّكه، وأَصل النَّغْضِ الحركةُ.

وفي حديث ابن الزبير: ((إِنَّ الكَعْبةَ لما احترقت نَغَضَتْ)).

أَي: تحرَّكت ووَهَتْ.

وفي حديث سَلْمانَ في خاتَمِ النبوة: ((وإِذا الخاتَمُ في ناغِضِ كَتِفه الأَيسر))، وروي ((في نَغْضِ كتِفه)).

النُّغْضُ والنَّغْضُ والنّاغِضُ: أَعلى الكتِف.

وقيل: هو العَظْمُ الرَّقِيقُ الذي على طرَفِه.

وغيم نَغّاضٌ، ونَغَضَ السَّحابُ إِذا كثُفَ ثم مَخَض تراه يتحرّك بعضُه في بعض ولا يَسِيرُ.

قال رؤبة:

أَرَّقَ عَيْنيكَ عن الغِمَاضِ * بَرْقٌ تَرَى في عارِضٍ نَغّاضِ

قال ابن بري: الذي وقع في شعره:

بَرْقٌ سرَى في عارِضِ نَهّاضِ *

الليث: يقال للغَيْم إِذا كَثُفَ ثم تَمَخَّض: قد نَغَضَ حيث تراه يتحرّك بعضُه في بعض مُتَحَيِّراً ولا يَسير.

ومَحالٌ نُغَّضٌ؛ قال الراجز:

لا ماءَ في المَقْراةِ إِن لم تَنْهَضِ * بمَسَدٍ فوقَ المَحالِ النُّغَّضِ

قال ابن بري: والنَّغْضةُ في شِعْر الطرماح يصف ثوراً:

باتَ إِلى نَغْضةٍ يَطُوفُ بها * في رأْسِ مَتْنٍ أَبْزَى به جَرَدُهْ

هو الشجرة فيما فسره ابن قتيبة وفسر غيره النَّغْضةَ في البيت بالنّعامةِ. (ج/ص: 7/240)

وفي صفته -صلّى اللّه عليه وسلّم- من حديث عليّ -رضي اللّه عنه-: ((كان نَغّاضَ البطْنِ، فقال له عمر -رضي اللّه عنه-: ما نَغّاضُ البطنِ؟

فقال: مُعَكَّنُ البطن، وكان عُكَنُه أَحْسَنَ من سَبائكِ الذهبِ والفِضّةِ)).

قال: النَّغْضُ والنَّهْضُ أَخَوانِ ولما كان في العُكَنِ نُهُوضٌ ونُتوء عن مُسْتَوَى البطنِ قيل للمُعَكَّنِ: نَغَّاضُ البطن.