رقط:

الرُّقْطةُ: سواد يشوبُه نُقَطُ بَياضٍ أَو بياضٌ يشوبُه نُقَطُ سوادٍ، وقد ارْقَطَّ ارْقِطاطاً وارْقاطَّ ارْقِيطاطاً، وهو أَرْقَطُ، والأُنثى رَقْطاء.

والأَرْقَطُ من الغنم: مثل الأَبْغَثِ.

ويقال: تَرَقَّطَ ثوبه تَرَقُّطاً إِذا تَرَشَّشَ عليه مِداد أَو غيره فصار فيه نُقط.

ودجاجة رَقْطاء إِذا كان فيها لُمَعٌ بِيضٌ وسُود.

والسُّلَيْسِلَة الرَّقْطاء: دُوَيْبَّة تكون في الجَبابِينِ وهي أَخْبَثُ العِظاء، إِذا دَبَّتْ على طعام سَمَّتْهُ.

وارْقاطَّ عُود العَرْفَجِ ارْقِيطاطاً إِذا خرج ورقه ورأَيتَ في متفرّق عيدانه وكُعُوبِه مثل الأَظافير.

وقيل: هو بعد التَّثْقِيبِ والقَمَلِ وقَبْلَ الإِدْباء والإِخْواصِ.

والأَرْقَطُ: النَّمِرُ للونه، صفة غالبة غلَبةَ الاسم.

والرّقْطاء: من أَسماء الفتنة لتلوُّنها.

وفي حديث حذيفة: ((ليَكُونَنّ فيكم أَيّتُها الأُمّةُ أَربع فِتَنٍ: الرّقْطاء والمُظْلِمةُ وفلانة وفلانة)).

يعني: فتنة شَبَّهها بالحيّة الرقْطاء، وهو لون فيه سواد وبياض، والمظلمة التي تعمُّ والرقْطاء التي لا تعمّ.

وفي حديث أَبي بكْرة وشهادَتِه على المغيرة: ((لو شئتُ أَن أَعُدَّ رقَطاً كان على فَخِذَيْها)).

أَي: فَخِذَيِ المرأَةِ التي رُمِيَ بها. (ج/ص: 7/305)

وفي حديث صفة الحَزْوَرَةِ: ((أَغْفَرَ بَطْحاؤُها وارْقاطَّ عَوْسَجُها)).

ارْقاطّ من الرُّقطة البياض والسواد.

يقال: ارْقَطَّ وارْقاطَّ مثل احْمَرَّ واحْمارّ.

قال القتيبي: أَحسبه ارْقاطَّ عَرْفَجُها.

يقال إِذا مُطِرَ العَرْفَجُ فلانَ عُوده: قد ثقَّبَ عودُه، فإِذا اسْوَدَّ شيئاً قيل: قد قَمِلَ، فإِذا زاد قيل: قد ارْقاطَّ، فإِذا زاد قيل: قد أَدْبَى.

والرَّقْطاءُ الهِلالِيّةُ: التي كانت فيها قِصّة المغيرة لتلوُّن كان في جلدها.

وحُمَيْد بن ثَوْرٍ الأَرْقَط: أَحد رُجّازِهم وشُعرائهم، سمي بذلك لآثار كانت في وجهه.

والأُرَيْقِطُ: دليلُ النبي -صلى الله عليه وسلم- واللّه أَعلم.