قبط:

ابن الأَعرابي: القَبْط الجمع، والبَقْط التَّفْرقة.

وقد قَبَط الشيءَ يَقْبِطه قَبْطاً: جمعه بيده.

والقُبّاط والقُبَّيْط والقُبَّيْطى والقُبَيْطاء: الناطِف، مشتقّ منه، إِذا خففت مددت وإِذا شددت الباء قصرت.

وقَبَّط ما بين عينيه كقَطَّب مقلوب منه؛ حكاه يعقوب.

والقِبْط: جِيل بمصر، وقيل: هم أَهل مصر وبُنْكُها.

ورجل قِبْطِيّ.

والقُبْطِيَّة: ثياب كتان بيض رِقاق تعمل بمصر وهي منسوبة إِلى القِبْط على غير قياس، والجمع قُباطِيٌّ وقَباطِيُّ، والقِبْطِيَّة قد تضم لأَنهم يغيّرون في النسبة كما قالوا سُهِليّ ودُهْريّ.

قال زهير:

ليَأْتِيَنَّك منِّي منطِقٌ قَذَعٌ * باقٍ،كما دنَّس القُبْطِيَّة الوَدَكُ

قال الليث: لما أُلزِمت الثيابُ هذا الاسم غيروا اللفظ فالإِنسان قِبْطيّ، بالكسر، والثوب قُبْطيّ، بالضم.

شمر: القُباطِيّ ثياب إِلى الدقَّة والرقَّة والبياض؛ قال الكميت يصف ثوراً:

لِياح كأَنْ بالأَتْحَمِيَّةِ مُسْبَعٌ * إِزاراً، وفي قُبْطِيِّه مُتَجَلْبِبُ

وقيل: القُبْطُرِيّ ثياب بيض، وزعم بعضهم أَن هذا غلط، وقد قيل فيه: إِن الراء زائدة مثل دَمِثٍ ودِمَثْر؛ وشاهده قول جرير:

قومٌ ترى صَدَأَ الحديد عليهمُ * والقُبْطُرِيّ من اليَلامِقِ سُودا

وفي حديث أُسامة: ((كساني رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- قُبْطِيّةً)).

القُبْطِيَّةُ: الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأَنه منسوب إِلى القِبْط وهم أَهل مصر.

وفي حديث قتل ابن أَبي الحُقَيْقِ: ((ما دلنا عليه إِلا بياضه في سواد الليل كأَنه قُبْطِيَّة)).

وفي الحديث: ((أَنه كَسا امرأَةً قُبْطِيَّة فقال: مُرْها فلتتخذ تحتها غلالة لا تصِف حَجْم عظامها)).

وجمعها القُباطِيّ.

ومنه حديث عمر -رضي اللّه عنه-: ((لا تُلْبسوا نِساءكم القَباطِيَّ فإِنه إِن لا يَشِفَّ فإِنه يَصِفُ)).

وفي حديث ابن عمر: ((أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه القَباطِيَّ والأَنْماطَ)).

والقُنَّبِيطُ: معروف؛ قال جندل:

لكن يَرَوْنَ البَصَل الحِرِّيفا * والقُنَّبِيطَ مُعْجِباً طَرِيفا

(ج/ص: 7/374)

ورأَيت حاشية على كتاب (أَمالي ابن بري) -رحمه اللّه- تعالى، صورتها: قال أَبو بكر الزبيدي في كتابه لحن العامّة: ويقولون لبعض البقول قَنَّبيط.

قال أَبو بكر: والصواب قُنَّبيط، بالضم، واحدته قُنَّبيطة؛ قال: وهذا البناء ليس من أَمثلة العرب لأَنه ليس في كلامهم فُعَّليل.