مخط:

مَخَطه يَمْخَطُه مَخْطاً أَي: نَزَعَه ومَدَّه.

ويقال: مَخَطَ في القوس.

ومَخَط السهْمُ يَمْخَطُ ويَمْخُطُ مُخُوطاً: نَفَذ وأَمْخَطَه هو.

ويقال: رماه بسهم فأَمْخَطَه من الرَّمِيّة إِذا أَنْفَذَه.

ومَخَطَ السهمُ أَي: مَرَق.

وأَمْخَطْتُ السهمَ: أَنفذْته، وربما قالوا: امْتَخَط ما في يده نزعَه واخْتَلَسه.

والمَخْطُ: السَّيَلانُ والخُروجُ.

وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرابٍ: يأْخذ رِجل الناقة ويضرب بها الأَرض فيَغْسِلُها ضِراباً، وهو من ذلك لأَنه بكثرة ضِرابه يستخرج ما في رَحِم الناقة من ماء وغيره.

والمُخاط: ما يسيل من الأَنف.

والمُخاطُ من الأَنف كاللُّعابِ من الفم، والجمع أُمْخِطةٌ لا غير.

ومَخَطْتُ الصبيَّ مَخْطاً ومخطَه يَمْخُطُه مَخْطاً وقد مَخَطَه من أَنفه أَي: رَمَى به.

وامْتَخَطَ هو وتَمَخَّطَ امْتِخاطاً أَي: اسْتَنْثر.

ومَخَطه بيده: ضَربه.

والماخِط: الذي ينْزِعُ الجِلْدةَ الرَّقيقة عن وجه الحُوار.

ويقال: هذه ناقة إِنما مَخَطها بنو فلان أَي: نُتِجَتْ عندهم، وأَصل ذلك أَن الحُوار إِذا فارق الناقة مَسَح النّاتجُ عنه غِرْسَه وما على أَنفه من السّابِياء، فذلك المَخْط، ثم قيل للنّاتج: ماخِطٌ.

وقال ذو الرِمّةِ:

وانْمِ القُتُودَ على عَيْرانةٍ حَرَجٍ * مَهْريّةٍ، مَخَطَتْها غِرْسَها العِيدُ

العِيدُ: قوم من بني عُقَيْل يُنسَب إِليهم النَّجائبُ.

ابن الأَعرابي: المَخْطُ شبه الولد بأَبيه، تقول العرب: كأَنما مَخَطه مَخْطاً.

ويقال للسهام التي تتَراءى في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجِرة: مُخاطُ الشيطانِ، ويقال له: لُعابُ الشمس ورِيقُ الشمس، كل ذلك سُمِعَ عن العرب.

ومَخَط في الأَرض مَخْطاً إِذا مضى فيها سريعاً.

ويقال: بُرْد مَخْطٌ ووَخْطٌ قصِير، وسَيْر مَخْط ووخط: سريع شَديد؛ وقال:

قَدْ رابَنا من سَيْرنا تَمَخُّطه، * أَصْبَحَ قد زايَلَه تَخَمُّطه

قيل: تَمَخُّطه اضْطِرابُه في مِشْيته يسقط مَرة ويتحامل أُخرى.

والمَخْطُ: اسْتِلالُ السَّيفِ.

وامْتَخَطَ سيفَه: سَلَّه من غِمْده.

وامْتَخَط رُمْحَه من مَرْكزه: انتزعه.

وامْتَخَطَ الشيءَ: اخْتَطَفَه.

والمَخِطُ: السيِّد الكريم، والجمع مَخِطون؛ وقول رؤْبة:

وإِنَّ أَدْواءَ الرِّجالِ المُخَّطِ * مَكانُها من شُمَّتٍ وغُبَّطِ

كسَّره على توهم فاعل. (ج/ص: 7/399)

قال أَبو منصور ورأَيت في شعر رؤْبة:

وإِنَّ أَدْواءَ الرجال النُّخَّطِ *

بالنون.

قال: ولا أَعرف المخَّط في تفسيره.

والمُخاطةُ: شجرة تُثْمر ثَمراً حُلْواً لَزِجاً يؤْكل.