مطط:

مَطَّ بالدلو مَطّاً: جذب؛ عن اللحياني.

ومَطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطّاً: مدّه.

وفي حديث عمر -رضي اللّه عنه- وذِكْر الطَّلاء: ((فأَدخل فيه إِصبعه ثم رفعها فتَبِعَها يَتَمَطَّطُ)).

أَي: يتمدّد، أَراد أَنه كان ثخيناً.

وفي حديث سعد: ((ولا تَمُطُّوا بآمين)).

أَي: لا تَمُدُّوا.

ومَطَّ أَنامله: مدّها كأَنه يخاطب بها.

ومَطَّ حاجبه مطّاً: مده في تكلمه.

ومطَّ حاجبيه أَي: مدّهما وتكبَّر.

والمَطُّ: سعة الخَطْوِ، وقد مَطَّ يَمُطُّ ومَطَّ خَطَّه وخَطْوه: مدّه ووسّعه.

ومَطَّ الطائرُ جناحيه: مَدّهما.

وتكلم فمطّ حاجبيه أَي: مدّهما.

والمَطْمَطةُ: مدّ الكلام وتطويله.

ومَطَّ شِدقَه: مدّ في كلامه، وهو المطَطُ. (ج/ص: 7/404)

(التهذيب): ومَطْمَطَ إِذا تَوانَى في خَطِّه وكلامه.

والمَطِيطةُ: الماء الكَدِرُ الخاثر يَبقى في الحَوْضِ، فهو يَتَمَطَّطُ أَي: يتَلزَّج ويمْتَدُّ، وقيل: هي الرَّدْغةُ، وجمعه مطائط؛ قال حميد الأَرقط:

خبْطَ النِّهالِ سَمَلَ المَطائطِ *

وقال الأَصمعي: المَطِيطة الماء فيه الطين يتمطَّطُ أَي: يتلَزّج ويمتدّ.

وفي حديث أَبي ذر: ((إِنا نأْكل الخَطائط ونَرِد المَطائط)).

هي الماء المختلط بالطين، واحدته مَطيطة، وقيل: هي البقيّة من الماء الكَدِر يبقى في أَسفل الحوض.

وصَلاً مُطاطٌ ومِطاطٌ ومُطائطٌ: مُمتدّ؛ وأَنشد ثعلب:

أَعْدَدْتُ لِلحَوْضِ، إِذا ما نَضَبا، * بَكْرَةَ شِيزَى ومُطاطاً سَلْهَبا يجوز أَن يُعنى بها صَلا البعير وأَن يعنى بها البعير.

والمَطائطُ: مواضعُ حَفْرِ قَوائمِ الدّوابِّ في الأَرض تجتمع فيها الرِّداغُ؛ وأَنشد:

فلم يَبْقَ إِلاَّ نُطفةٌ من مَطِيطةٍ، * مِن الأَرض، فاسْتَصْفَيْنَها بالجَحافِل

ابن الأَعرابي: المُططُ الطّوالُ من جميع الحيوان.

وتَمطَّطَ أَي: تمدَّد.

والتمطِّي: التَّمدُّد وهو من محوّل التضعيف، وأَصله التمطط، وقيل: هو من المُطَواء، فإِن كان ذلك فليس هذا بابَه.

والمُطَيطى، مقصور؛ عن كراع، والمُطَيْطاء، كل ذلك: مِشْيةُ التبختر.

وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى} [القيامة: 33]؛ هو التبختر.

قال الفرَّاء: أَي: يتبختر لأَن الظهر هو المَطا فيلْوي ظهره تبَخْتُراً، قال: ونزلت في أَبي جهل.

وفي حديث النبي -صلّى اللّه عليه وسلّم-: ((إِذا مشت أُمتي المُطَيْطاء وخدمَتْهم فارِسُ والرُّومُ كان بأْسُهم بينهم)).

قال الأَصمعي وغيره: المُطيطى، بالمَدِّ والقصر، التبختر ومدُّ اليدين في المشي.

وقال أَبو عبيد: من ذهب بالتمطِّي إِلى المَطِيطِ فإِنه يذهب به مذهب تَظَنَّيْت من الظَّنِّ وتَقَضَّيْت من التقَضُّض، وكذلك التَّمَطِّي يريد التمطط.

قال أَبو منصور: والمَطُّ والمطْوُ والمدُّ واحد.

(الصحاح): المُطَيْطاء، بضم الميم ممدود، التبختر ومدّ اليدين في المشي.

ويقال: مَطَوْت ومَطَطْت بمعنى مدَدْت وهي من المُصَغّرات التي لم يستعمل لها مُكَبّر.

وفي حديث أَبي بكر -رضي اللّه عنه-: ((أَنه مرَّ على بلال وقد مُطِي به في الشمس يُعذَّب)).

أَي: مُدَّ وبُطِح في الشمس.

وفي حديث خُزَيمةَ: ((وتَرَكَتِ المَطِيّ هاراً)).

المَطِيُّ جمع مَطِيّة وهي الناقة التي يُركب مَطاها أَي: ظهرها، ويقال: يُمطى بها في السير أَي: يُمدُّ، واللّه أَعلم.