قبن:

قَبَنَ الرجلُ يَقْبِنُ قُبُوناً: ذهب في الأَرض.

واقْبأَنَّ اقْبِئناناً: انْقَبَضَ كاكْبَأَنَّ.

ابن بُزُرْج: المُقْبَئِنُّ المنقبض المُنْخَنِسُ.

وأَقْبَنَ إذا انهزم من عدوِّه.

وأَقْبَنَ إذا أَسرع عَدْواً في أَمان.

والقَبِينُ: المُنْكمِش في أُموره.

والقَمينُ: السريع.

والقَبَّانُ: الذي يُوزَنُ به، لا أَدري أَعربيّ أَم معرَّب.

الجوهري: القَبَّانُ القُسْطاسُ، مُعَرَّب.

وقال أَبو عبيد في حديث عمر -رضي الله عنه-: ((إني أَسْتَعِينُ بقُوَّةِ الفاجر ثم أَكون على قَفَّانه)).

قال: يقول: أكون على تَتَبُّعِ أَمره حتى أَسْتَقْصِيَ عِلْمَه وأَعْرِفَه.

قال: وقال الأَصمعي: قَفَّانُ كلِّ شيء جِماعُه واستقصاء معرفته.

قال أَبو عبيد: ولا أَحْسَبُ هذه الكلمة عربية إنما أَصلها قَبَّان، ومنه قول العامة: فلان قَبَّانٌ على فلان إذا كان بمنزلة الأَمين عليه والرئيس الذي يتتبع أَمره ويحاسبه، وبهذا سمي المِيزانُ، الذي يقال له: القَبَّانُ، القبَّانَ.

(ج/ص: 13/330)

وحِمارُ قَبَّانَ:دُوَيْبَّةٌ معروفة؛ وأَنشد الفراء:

يا عَجَباً لقد رأَيتُ عَجبا: *

حِمارَ قَبَّانَ يَسُوقُ أَرْنَبا *

خاطِمَها زَأَمَّهَا أَنْ تَذْهَبا *

الجوهري: ويقال: هو فَعَّالٌ، والوجه أَن يكون فَعْلانَ.

قال ابن بري: هو فَعْلانُ وليس بفَعَّالٍ؛ قال: والدليل على أَنه فعلان امتناعُه من الصَّرْف بدليل قول الراجز:

حِمارَ قَبَّانَ يسوق أَرنبا *

ولو كان فَعَّالاً لانصرف.