خطا:

خَطَا خَطْواً واخْتَطَى واخْتاطَ، مقلوبٌ: مَشَى.

والخُطْوة، بالضم: ما بين القدمين، والجمع خُطىً وخُطْوات وخُطُوات، قال سيبويه: وخُطَوات لم يقلبوا الواو لأَنهم لم يجمعوا فُعْلاً ولا فُعْلةً على فُعُلٍ، وإِنما يدخل التثقيل في فُعُلات، أَلا ترى أَن الواحدة خُطْوَةٌ؟ فهذا بمنزلة فُعْلة وليس لها مذكر.

وقيل: الخَطْوة والخُطْوة لغتان، والخَطْوة الفِعْل، والخَطْوة بالفتح، المَرَّة الواحدة، والجمع خَطَوات، بالتحريك، وخِطاءٌ مثل رَكْوة ورِكاءٍ؛ قال امرؤ القيس:

لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِ * فَوادٍ خِطاءٌ ووادٍ مطَرْ

قال ابن بري: أي: تَخْطُو مرةً فتَكفُّ عن العَدْوِ وتَعْدُو مرةً عَدْواً يُشْبه المَطَر، وروى أَبو عبيدة: فَوادٍ خَطِيطٌ.

قال الأَصمعي: الأَرض الخَطِيطَة التي لم تُمْطَرْ بَيْن أَرْضَيْن مَمْطورَتَيْن، وروى غيره: كصَوْبِ الخَرِيف؛ يعني: أَن الخريف يقع بموضع ويُخْطِئُ آخر. (ج/ص:14/232)

وفي حديث الجمعة: ((رأَى رجلاً يَتَخَطَّى رِقاب الناس)).

أي: يَخْطُو خَطْوة خَطْوة.

وفي الحديث: ((وكَثْرة الخُطَى إِلى المَسْجِد)).

وقوله عزَّ وجلَّ: {وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} [البقرة: 168] قيل: هي طُرُقه أي: لا تَسْلُكوا الطريق التي يدعوكم إِليها.

ابن السكيت: قال أَبو العبَّاس في قوله تعالى: {وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} أي: في الشر، يُثَقَّل، قال: واختاروا التثقيل لما فيه من الإِشباع وخفف بعضهم، قال: وإِنما تَرَك التثقيلَ من تَرَكه استثقالاً للضمة مع الواو يذهبون إِلى أَن الواو أَجْزتْهم من الضمة.

وقال الفراء: العرب تجمع فُعْلة من الأَسماء على فُعُلات مثل حُجْرة وحُجُرات، فرقاً بين الاسم والنَّعْتُ، يُخَفَّف مثل حُلْوة وحُلْوات فلذلك صار التثقيل الاختيارَ، وربما خفف الاسم، وربما فُتِح ثانية فقيل: حُجَرات.

وقال الزجاج: خُطْوات الشَّيطان طُرُقه وآثارُه.

وقال الفراء: معناه: لا تتَّبعوا أَثَره فإِنّ اتِّباعه معصية إِنه لكم عدوّ مبين، وقال الليث: معناه: لا تَقْتَدُوا به، قال: وقرأَ بعضهم خُطُؤات الشَّيطان من الخَطيئةِ المَأْثم.

قال الأَزهري: ما علمت أَحداً من قُرَّاءِ الأَمْصار قرأَه بالهمزة ولا معنى له.

أَبو زيد: يقال: ناقتك هذه من المُتَخطِّيات الجِيَفِ أي: هي ناقة قَوِيّة جَلْدَة تَمْضي وتُخَلِّف التَّي قد سَقَطَت.

وتَخَطَّى الناسَ واخْتَطاهم: رَكِبَهم وجاوزَهم.

وخَطَوْت واخْتَطَيت بمعنىً.

وأَخْطَيْت غيري إِذا حَمَلْته على أَن يَخْطُو، وتَخَطَّيْته إِذا تجاوزْته.

يقال: تَخَطَّيت رقابَ الناسِ وتَخَطَّيْت إِلى كذا، ولا يقال: تَخَطَّأْت بالهمز.

وفلان لا يَتَخَطَّى الطُّنُبَ أي: لا يَبْعُد عن البيت للتَّغَوُّطِ جُبْناً ولُؤْماً وقَذَراً.

وفي الدعاء إِذا دُعِيَ للإِنسان: خُطِّيَ عَنْك السُّوءُ أي: دُفِعَ.

يقال: خُطِّيَ عنك أي: أُميطَ.

قال: والخَطَوْطَى النَّزِقُ.