{عبل} (ه) في حديث الخندق <فوجدُوا أعْبِلة> قال الهروي: الأعْبَل والعَبلاء: حِجارةٌ بيضٌ. قال الشاعر:
كأنَّما لَأْمَتُها الأعْبَل (صدره كما في اللسان:
الضَّرْبُ في أَقبالِ مَلْمومَةٍ*)*
قال: والأعْبِلَة: جمعٌ على غير هذا الوَاحِدِ.
(س) وفي صفة سعد بن معاذ رضي اللّه عنه <كان عَبْلاً من الرِّجال> أي ضَخْمًا.
وفي حديث ابن عمر <فإنَّ هناك سَرْحَةً لم تُعْبَل> أي لم يَسْقُط ورَقُها. يقال عَبَلتُ الشجَرَة عَبْلاً إذا أخَذْتَ وَرقَها، وأعْبَلَتِ الشجرَةُ إذا طَلَع ورَقُها، وإذا رَمَت به أيضاً. والعَبَل: الورَق.
وفي حديث الحديبية <وجاء عامرٌ برجُلٍ من العَبَلاتِ> العَبَلات بالتحريك: اسم أُميَّة الصُّغْرَى من قُرَيش. والنَّسَب إليهم: عَبْليٌّ، بالسُّكون رَدًّا إلى الواحِد؛ لأنَّ أُمَّهم اسْمها عَبْلة. َكذا قاله الجوهري.
وفي حديث علي <تكَتْنَّفْكم غَوائلُه، وأقْصَدَتْكم مَعابِلُه> المعابل: نِصَالٌ عِراضٌ طِوَالٌ، الواحدة: مِعْبَلة.
[ه] ومنه حديث عاصم بن ثابت:
تَزِلُّ عن صَفحَتِي المعَابِلُ*
وقد تكر في الحديث.