{عجب} (ه) فيه <عَجِب ربُّك مِن قَوم يُسَاقُون إلى الجنة في السَّلاسِل> أي عَظُم ذلك عنده وكَبُر لَديْه. أعْلَم اللّه تعالى أنه إنما يتعجب الآدَمِيُّ من الشَّيء إذا عَظُم مَوقعُه عنده وخَفِيَ عليه سَبَبه، فأخبَرَهم بما يَعْرِفُون ليعلموا مَوقِعَ هذه الأشْياءِ عنْدَه.

وقيل: مَعْنَى عَجِب ربُّك: أي رَضِيَ وأثاب، فسمَّاه عَجَبا مَجازاً، وليس بعَجَب في الحَقيقة. والأوّلُ الوَجْه.

ومنه الحديث <عجِب ربُّك من شابٍّ ليسَتْ له صَبْوة>.

[ه] والحديث الآخر <عَجب ربُّكم من إلِّكُم وقُنُوطِكم> وإطْلاقُ التَّعجُّب على اللّه مجازٌ؛ لأنه لا تخفَى عليه أسْبَاب الأشْياء. والتعجُّب مِمَّا خَفِيَ سَبَبُه ولم يُعْلم.

(ه) وفيه <كُلُّ ابن آدَمَ يَبْلَى إلاَّ العَجْب> وفي رواية <إلاَّ عَجْبَ الذَّنَب> العَجْب بالسكون: العَظْمُ الذي في أسْفل الصُّلْب عند العَجُز، وهو العَسيبُ من الدَّواب.