{عجم} (ه) فيه <العَجْماء جُرْحها جُبَار> العَجْماء: البَهِيمةُ، سُمِّيت به لأنَّها لا تَتَكلم. وكلُّ ما لاَ يَقْدر على الكلام فهو أعجم ومُسْتَعْجم.
(س) ومنه الحديث <بِعَدَد كُلِّ فَصِيح وأعْجَم> قيل: أرادَ بعَدَد كلِّ آدَمِيّ وبَهِيمة.
ومنه الحديث <إذا قام أحدُكم من اللَّيل فاسْتُعْجِم القُرآنُ على لِسانِه> أي أُرْتِجَ عليه فلم يَقْدر أن يَقْرأ، كأنه صارَ به عُجْمة.
(ه) ومنه حديث ابن مسعود <ما كنا نَتَعاجَم أنَّ مَلَكا يَنْطِق على لِسانِ عمر> أي ما كنا نَكْنى ونُورِّي. وكل من لم يُفْصِح بشيء فقد أعْجَمَه.
(ه) ومنه حديث الحسن <صلاةُ النهار عَجْماءُ> لأنَّها لا تُسْمع فيها قِرَاءة.
وفي حديث عطاء <وسُئِل عن رَجُل ألهَزَ رَجُلا فقَطع بعضَ لِسانِه فَعَجُم كلامُه، فقال: يُعرَضُ كلامُه على المُعْجَم، فما نقص كلامُه منها قُسمَت عليه الدِّية> المعْجَم: حروف ا ب ت ث، سُمِّيت بذلك من التَّعْجيم، وهو إزالَة العُجْمة بالنَّقط.
(ه) وفي حديث أم سَلَمة <نَهانا أن نعْجُم النَّوى طَبْخاً> هو أن يُبَالَغ في نُضْجه حتى يَتَفَتَّت وتَفْسد قُوّته التي يصلُح معها للغنَم. والعجم - بالتَّحريك -: النَّوى.
وقيل: المَعْنى أن التَّمر إذا طُبخ لتُؤخَذ حَلاوتُه طُبخ عَفْواً حتى لا يبلغ الطبْخُ النَّوى ولا يُؤثِّر فيه تأثير من يَعْجُمُه: أي يَلُوكُه ويَعضُّه؛ لأنَّ ذلك يُفْسِد طَعْم الحَلاوة، أو لأنه قُوت للدَّواجن فلا يُنْضَج لئَلا تذهب طُعْمتُه.
(ه) وفي حديث طلحة <قال لعُمر رضي اللّه عنهما: لقد جَرَّسَتْك الدُّهُورُ وعَجَمَتْك الأمُورُ> (في الهروي واللسان: <وعجمتْك البلايا> ) أي خَبَرتك، من العَجْم: العَضِّ. يقال: عَجَمْتُ العُودَ إذا عَضَضَته لتنْظُر أصُلْبٌ هو أم رِخْوٍ.
(ه) ومنه حديث الحجّاج <إنَّ أميرَ المؤمنين نكب كِنانَته فعَجَم عِيدَانها عُوداً عُوداً>.
[ه] وفيه <حتى صَعَدنا إحْدَى عُجْمَتَيْ بَدْرٍ> العُجْمة بالضم من الرَّمل: المُشْرِفُ على حَوله.