{عفر} (ه) فيه <إذا سجَدَ جَافَى عضُدَيه حتى يَرَى مَن خَلْفَه عُفْرةَ إبْطيه> العُفْرة: بياضٌ ليس بالنَّاصع، ولكنْ كلَون عفَرَ الأرض، وهو وجْهُها.
(ه) ومنه الحديث <كأني أنظُرُ إلى عُفْرَتَيْ إبْطَيْ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
ومنه الحديث <يُحْشَر الناسُ يوم القيامة على أرْضٍ بَيْضاء عَفْراء>.
(ه) والحديث الآخر <أن امرأةً شكت إليه قلَّة نسْل غَنَمِها، قال: ما ألوانها؟ قالت: سُودٌ، فقال: عَفِّري، أي اخْليطها بغَنمٍ عُفْرٍ، واحدتُها: عفْراء.
(ه) ومنه حديث الضحيّة <لَدَمُ عَفْراَء أحبُّ إلى اللّه من دَمِ سَوْداوَيْن>.
[ه] ومنه الحديث <ليس عُفْرُ الليالي كالدَّآدئ> أي اللَّيالي المُقْمِرة كالسُّود وقيل: هو مَثَل.
(س) وفيه <أنه مرَّ على أرْضٍ تُسمَّى عَفِرَة فسمَّاها خَضِرَة> كذا رَواه الخطَّابي في شَرح <السُّنن>. وقال: هو من العُفْرة: لَوْنِ الأرض. ويُرْوَى بالقاف والثاء والذال.
وفي قصيد كعب:
يَغْدو فيَلْحَمُ ضِرْغامَيْن عَيْشُهما * لَحْمٌ من القَوْم مَعْفُورٌ خَرَاديلُ
المعْفُور: المُتَرَّب المُعَفَّرُ بالتُّراب.
ومنه الحديث <العافِر الوَجْهِ في الصلاة> أي المُتَرَّب.
ومنه حديث أبي جهل <هلْ يُعَفِّر مُحَمَّدٌ وجْهَه بين أظْهُرِكم> يُريدُ به سُجودَه على التُّراب، ولذلك قال في آخره: <لأَطَأنَّ على رَقَبَته أو لأُعفِّرَنَّ وجْهَه في التراب> يُريدُ إذلالَه، لعنةَ الله عليه.
(ه) وفيه <أوّلُ دينكم نُبُوّة ورَحمةٌ، ثم مُلْكٌ أعفرُ> أي ملك يُساس بالنُّكْر والدَّهاء، من قولهم للخبيث المُنْكَر: عِفْرٌ. والعَفارة: الخُبْثُ والشَّيْطَنة.
(ه)ومنه الحديث <إن اللّه تعالى يُبْغِضُ العِفْرَيةَ النِّفْرَيَةَ> هو الداهي الخبيثُ الشِّرِّير.
ومنه <العِفْرِيتُ> وقيل: هو الجَمُوع المَنُوع. وقيل: الظلُوم.
وقال الجَوهري (حكايةٌ عن أبي عبيدة) في تفسير العِفْرِية <المُصَحَّح، والنِّفْرية إتباع له> وكأنه أشْبَه؛ لأنه قال في تَمامه <الذي لا يُرْزَأُ في أهل ولا مال>.
وقال الزمخشري: <العِفْر، والعِفْرِيةُ، والعفْريت، والعُفارِيَةُ: القَوِيُّ المُتَشَيْطِنُ الذي يَعْفِرُ قِرْنَه. والياءُ في عِفْرِية وعفارية لِلْإلْحاق بِشِرْذِمةٍ وعُذافِرةٍ، والهاءُ فيهما للمبالَغَة. والتاءُ في عِفْريت للإلْحاق بِقْنديل>.
(س) وفي حديث عليّ <غَشِيَهم يوم بَدْر لَيْثاً عَفَرْتي> العَفْرْتي: الأسَدُ الشديدُ، والألفُ والنونُ للإلحاق بسَفَرْجل.
وفي كتاب أبي موسى <غَشِيَهم يومَ بَدْر لَيْثاً عِفْرِيًّا> أي قَوِيًّا داهِياً. يقال أسدٌ عِفْرٌ وعِفِرٌّ، بوزن طِمِرٍّ: أي قويّ عظيم.
(ه) وفيه <أنه بعث مُعاذاً إلى اليمَن وأمره أن يأخُذَ من كل حالِمٍ دِيناراً أو عِدْله من المَعَافِرِيّ> هي بُرودٌ باليَمن مَنْسوبة إلى مَعافِر، وهي قبيلة باليمَن، والميم زائدة.
(ه) ومنه حديث ابن عمر <إنه دخل المسجد وعليه بُرْدان مَعافِرِيَّان> وقد تكرر ذِكره في الحديث.
(ه) وفيه <أنَّ رَجُلا جاءَه فقال: مالِي عَهْدٌ بأهْلي مُنْذ عَفَارِ النَّخل>.
(ه) وفي حديث هلال <ما قَرَبْتُ أهْلي مُذْ عَفَّرنا النَّخل> ويُرْوَى بالقاف، وهو خطأٌ.
التَّعْفيرُ: أنهم كانوا إذا أبَّروا النَّخلَ تركُوها أربعين يوما لا تُسْقَى يَنْتَفِضَ حَمْلُها ثم تُسْقَى، ثم تُتْرك إلى أن تَعْطَش ثم تُسْقَى. وقد عفَّر القومُ: إذا فَعَلوا ذلك، وهو من تَعْفِير الوَحْشِيَّة ولدَها، وذلك أن تَفْطمه عند الرَّضاع أيَّاماً ثم تُرضعه، تَفْعل ذلك مراراً لِيَعْتادَه.
(س) وفيه <أن اسم حمار النبي صلى اللّه عليه وسلم عُفَير> هو تَصْغير تَرْخيم لأعْفَر، من العُفْرة: وهي الغُبْرة ولَونُ التراب، كما قالوا في تَصْغير أسْود: سُوَيْد، وتصغيره غير مُرَخَّم: أُعَيْفِر، كأُسَيْوِد.
(س) وفي حديث سعد بن عُبادة <أنه خَرَج على حمَاره يَعْفُورٍ ليعودَه> قيل: سُمِّي يعْفُوراً لِلَونِه، من العُفْرة، كما قيل في أخْضَر: يَخْضُور، وقيل سُمِّي به تَشْبِيهاً في عَدْوِه باليَعْفُورِ، وهو الظَّبيُ. وقيل: الخِشْف (الخِشْف: ولدُ الغزال، يطلق على الذكر والأنثى. (المصباح المنير) ).