{قطر} (س) فيه <أنه عليه السلام كان مُتَوَشِّحاً بِثَوْبٍ قِطْرِيّ> هو ضَرْب من البُرود فيه حُمْرة، ولها أعْلام فيها بعض الخشونة.
وقيل: هي حُلَلٌ حِياد تُحْمَل من قِبَل البَحْرين.
وقال الأزهري: في أعْراض البَحْرين قرية يقال لها: قَطَر، وأحْسَب الثِياب القَطْرية نُسِبَت إليها، فكسروا القاف للنسبة وخففَّوا.
ومنه حديث عائشة <قال أيْمَنُ: دخلت على عائشة وعليها دَرْعٌ قِطْرِيٌّ ثَمنُ خمسة دارهم> وقد تكرر في الحديث.
(ه) وفي حديث علي <فَنَفَرتْ نَقَدَةٌ فقَطَّرَت الرجُل في الفُرات فغَرِق> أي ألْقَتْه في الفُرات على أحدِ قُطْرَيه: أي شِقَّيْه. يقال: طَعَنه فَقَطّره إذا ألْقاه. والنَّقَدُ: صِغار الغَنَم.
(ه) ومنه الحديث <أنَّ رجلاً رَمَى امرأة يوم الطائف، فما أخطأ أن قطَّرها>.
(ه) وحديث ابن مسعود <لا يُعْجِبَنَّك ما تَرى من المَرْء حتى تَنْظُر على أيِّ قُطْرَيْهِ يَقَع (في الهروي: <وَقَع> ) > أي على أيّ جَنْبَيْه يكون، في خاتمةِ عمله، على الإسلام أو غيره.
ومنه حديث عائشة تصف أباها <قد جَمع حاشِيَتَه وضَمّ قُطْرَيه> أي جَمع جانِبَيْه عن الانْتِشار والتَّبَدْد والتَّفرّق.
[ه] وفي حديث ابن سيرين <أنه كان يَكْره القَطَر> هو - بفتحتين - أن يَزِن جُلَّةً من تمر، أو عِدْلاً من متاع ونحوهما، ويَأخُذ ما بَقي على حِساب ذلك ولا يَزِنهُ، وهو المُقاطَرة.
وقيل: هو أن يأتِيَ الرجل إلى آخر فيقول له: بِعْني ما لك في هذا البيت من التَّمر جُزَافاً، بلا كَيل ولا وَزْن. وكأنه من قِطار الإبل، لاتِّباع بعضِه بعضاً. يقال: أقْطَرْتُ الإبلَ وقَطَّرْتُها.
(س) ومنه حديث عُمارة <أنه مَرَّت به قِطارة جِمال> القِطارة والقِطارُ: أن تُشَدَّ الإبِلُ على نَسَقٍ، واحداً خَلْف واحد.