{نبر}(ه) فيه <قِيلَ له: يَا نَبِيء اللَّه، فقال: إنَّا مَعْشَرَ قريش لا نَنْبِرُ> وفي رِواية <لا تَنْبر باسْمي> النَّبْر: هَمْزُ الحَرْف، ولم تَكُن قُرَيش تَهمِز في كلامِها.

ولَمَّا حَجَّ المهديُّ قدَّم الكِسَائيَّ يُصَلِّي بالمدينة، فَهَمَزَ فأنْكَر عليه أهلُ المدينة، وقالوا: إنه يَنْبِرُ في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالقُرآن.

وفي حديث عليّ <اطْعُنُوا النَّبْر، وانْظُروا الشَّزْر> النَّبْر: الخَلْسُ، أي اخْتَلِسُوا الطَّعْنَ.

[ه] وفي حديث عمر <إيَّاكُم والتَّخَلُّلَ بالقَصَب، فإنّ الفَمَ يَنْتَبِر منه> أي يَتَنَفّطُ. وكلُّ مُرْتَفِع: مُنْتَبِر. ومنه اشْتُقَّ <المِنْبَرُ>

(ه) ومنه الحديث <إن الجُرْحَ يَنْتَبِر في رَأسِ الحَوْل> أي يَرِمُ.

وحديث نَصْل رافع بن خَدِيج <غَيْرَ أنه بَقِيَ مُنْتَبِراً> أي مُرْتَفِعاً في جسْمه.

[ه] وحديث حذيفة < كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَه على رِجْلك فَنَفِطَ (قال النووي: <نَفِط، بفتح النون وكسر الفاء، ويقال: تنفَّط، بمعناه. والتنفط: الذي يصير في اليد من العمل بفأس، أو نحوها، ويصير كالقبة فيه ماء قليل>. شرح النووي على مسلم (باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب، من كتاب الإيمان) 2/169 وفي الهروي <فَنَفِطَتْ> مكان: <فَنَفِط> قال النووي: <ولم يقل: نَفِطت، مع أن الرجل مؤنثة، إما أن يكون ذكر نفط إتباعا للفظ الرِّجل وإما أن يكون اتباعا لمعنى الرِّجل وهو العضو> ويلاحظ أن المصنف لم يذكر مادة (نفط) هذه.)، فَتَرَاه مُنْتَبِرا>