{نوش} (س) فيه <يقول اللَّه: يا محمّدُ نَوِّش العلماءَ اليَومَ في ضِيافتي> التَّنْويش: للدّعوة: الوعْد وتَقْدِمَتُه. قاله أبو موسى.

وفي حديث عليّ، وسُئل عن الوصيَّة فقال: <الوصِيّةُ نَوْشٌ بالمعروف> أي يَتَناوَلُ المُوصِي الموصَى له بشيء، من غير أن يُجْحِفَ بماله. وقد ناشَه يَنوشُه نَوْشا، إذا تَنَاوَلَه وأخَذَه.

ومنه حديث قُتَيْلة أخت النضر بن الحارث:

ظَلَّتْ سُيُوفُ بنِي أبيهِ تَنُوشُهُ * للِّهِ أرحامٌ هُناك تُشَقَّقُ

أي تَتَنَاوَلُه وتأخُذُه.

(س) ومنه حديث قيس بن عاصم <كنتُ أُناوِشُهم وأُهاوِشُهم في الجاهلية> أي أقاتِلُهم والمُناوشة في القِتال: تَدانِي الفريقَين، وأخْذُ بعضِهم بعضا.

وحديث عبد الملك <لمَّا أراد الخروجَ إلى مُصْعَب بن الزُّبير نَاشتْ به امرأتُه وبَكَت فبكَت جَواريها> أي تَعلَّقت به.

وفي حديث عائشة تصف أباها <فانتاشَ الدِّينَ بِنَعْشه> أي اسْتَدركه واسْتَنْقَذه وتَناوَلَه، وأخذَه من مَهْواتِه، وقد يُهمَز، من النَّئِيشِ وهو حركة في إبطاء. يقال: نأشْتُ الأمرَ أنْأشُه نَأْشاً فانْتأش. والأول الوجه.