{نوا} (ه) في حديث عبد الرحمن بن عوف <تَزَوّجتُ امرأةً من الأنصار على نَواةٍ من ذَهب> النَّواة: اسم لِخمْسة دَراهم، كما قيل للأربعين: أوقيَّة، وللعشرين: نَشٌ. وقيل: أراد قَدْرَ نواةٍ من ذَهَب كان قيمتُها خمسة دراهم، ولم يكن ثَمَّ ذهَبٌ. وأنكره أبو عبيد قال الأزهري: لفظ الحديث يدل على أنه تَزَوّج المرأةَ على ذَهَب قيمتُه خمسة دراهم، ألا تَراه: قال <نَواة من ذهَب> ولسْتُ أدري لِمَ أنكَره أبو عبيد.

والنَّواة في الأصل: عَجْمَة التمرة.

ومنه حديثه الآخر <أنه أوْدَع المُطْعِم بن عَدِي جُبْجُبةً فيها نَوىً من ذَهَب> أي قِطَعٌ من ذهب كالنَّوى، وَزْن القطعة خمسة دراهم.

(س) وفي حديث عمر <أنه لقَط نَوَيَاتٍ من الطريق، فأمْسَكَها بيدِه، حتى مَرَّ بدار قوم فألقاها فيها وقال: تأكُله داجِنَتُهم> هي جَمع قلة لنَواة التَّمرة. والنوَى: جمع كَثْرة.

(ه) وفي حديث علي وحمزة:

ألاَ يا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّواءِ *

النِّواء: السِّمان. وقد نَوتِ الناقة تَنْوِي فهي ناويةٌ.

وفي حديث الخيْل <ورَجُلٌ ربَطها رياءً ونِوَاءً> أي مُعاداةً لأهل الإسلام. وأصلُها الهمز (في الأصل: <الهمزة> والمثبت مم ا، واللسان) وقد تقدّمت.

(ه) وفي حديث ابن مسعود <ومَن يَنْوِ الدنيا تُعْجِزْه> أي مَن يَسْعَ لها يَخِبْ. يقال: نَوَيْتُ الشيء، إذا جَدَدْتَ في طَلَبه. والنَّوى: البُعْد.

(ه) وفي حديث عُرْوةَ في المرأة البَدَويَّة يُتَوَفَّى (في الأصل:

<التي تَوَفَّى> والمثبت من ا، واللسان، والفائق 3/136) عنها زوجُها <أنها تَنْتَوِي حيثُ انْتَوى أهلُها> أي تَنْتَقِل وتَتَحَوّل.