وهي قلعة على الفرات من بلاد الشرق استولى عليها رجل من بني نمير اسمه جعبر فنسبت إليه (إلى زيارة شيخنا رضي الله عنه قال) أي ولد الشيخ عمر (إنني كنت في مسجدي فورد على باطني انقباض من أول الليل إلى طلوع الفجر فصليت الصبح فيه وخرجت منه عازماً على زيارة ضريح الشيخ فجزت تحت مسجد الشيخ برهان الدين فسمعته يتكلم في ميعاده فطلعت إليه ودخلت المسجد فسمعته يقول هذا البيت من قصيدة شيخنا رضي الله عنه:

فلم تهوني ما لم تكن فيَّ فانياً * ولم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي

فلما رآني قال لا إله إلا الله كنت أتكلم في معنى كلام الرجل فساق الله إليَّ سره) أي ولده لأنه يقال الولد سر أبيه (ثم أقبل عليَّ ومر بيده المباركة على وجهي وصدري فشرح الله صدري وزال عني ما كنت أجده من الانقباض وأقمت زماناً أجد في باطني انشراحاً وسروراً وشرع يتكلم في معنى البيت بكلام عجيب ونعت غريب ثم أخبرت بعد هذا الميعاد أن سبب ذكر هذا البيت في أول الميعاد أن الشيخ الجعبري رضي الله عنه قال كنت في السياحة بجعبر أو قال بالفرات وأنا أخاطب روحي بروحي وأناجيها بتلذذي بفنائي في المحبة فمرَّ بي رجل كالبرق وهو يقول:

فلم تهوني ما لم تكن فيَّ فانياً * ولم تفن ما لم تجتلي فيك صورتي

فعلمت أن هذا نفس محب فوثبت إلى الرجل وتعلقت به وقلت له من أين لك هذا النفس فقال هذا نفس أخي الشيخ شرف الدين بن الفارض فقلت له وأين هذا الرجل فقال كنت أجد نفسه من جانب الحجاز والآن أجد نفسه من جانب مصر وهو محتضر وقد أمرت بالتوجه إليه وأن أحضر انتقاله إلى الله تعالى وأصلي عليه وأنا ذاهب إليه فلما التفت الرجل إلى جانب مصر التفت معه فشممت أثر الرجل) أي الشيخ عمر بن الفارض (فتبعت أثر الرائحة إلى أن دخلت عليه في ذلك الوقت وهو محتضر فقلت له السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام يا إبراهيم اجلس وأبشر فأنت من أولياء الله تعالى فقلت له يا سيدي هذه البشرى جاءتني من الله على لسانك وأريد أن أسمع منك دليلاً ليطمئن به قلبي فإن اسمي إبراهيم ولي من سر مقام هذا الاسم الإبراهيمي نصيب حين) قال رب أرني كيف تحيي الموت بحياتك القديمة

ص 15

الأزلية (قال) الله تعالى (أولم تؤمن قال) إبراهيم (بلى ولكن ليطمئن قلبي قال) الشيخ عمر (نعم يا إبراهيم سألت الله أن يحضر وفاتي وانتقالي إليه جماعة من أولياء الله وقد أتى بك أولهم فأنت منهم وكنت سألت) أي كان الشيخ إبراهيم الجعبري سأل (جماعة من الأولياء عن مسألة فلم يجبني أحد عنها فسألته عنها فقلت له) أي للشيخ عمر (يا سيدي هل أحاط أحد بالله علماً فنظر إليَّ نظر معظم لي وقال نعم إذا حيطهم يحيطون يا إبراهيم وأنت منهم ثم رأيت الجنة قد تمثلت له فلما رآها قال آه وصرخ صرخة عظيمة وبكى بكاء شديداً وتغير لونه وقال:

إن كان منزلتي في الحب عندكم * ما قد رأيت فقد ضيعت أيامي

أمنية ظفرت روحي بها زمنا * واليوم أحسبها أضغاث أحلام

فقلت له يا سيدي هذا مقام كريم فقال يا إبراهيم رابعة العدوية تقول وهي امرأة وعزتك ما عبدتك خوفاً من نارك ولا رغبة في جنتك بل كرامة لوجهك الكريم ومحبة فيك وليس هذا المقام الذي كنت أطلبه وقضيت عمري في السلوك إليه ثم بعد ذلك سكن قلقه وتبسم وسلم عليَّ وودعني وقال احضر وفاتي وتجهيزي مع الجماعة وصل عليَّ معهم واجلس عند قبري ثلاثة أيام بلياليهن ثم بعد ذلك توجه إلى بلادك ثم اشتغل عني بمخاطبة ومناجاة فسمعت قائلاً يقول بين السماء والأرض أسمع صوته ولا أرى شخصه يا عمر فما تروم فقال:

أروم وقد طال المدى منك نظرة * وكم من دماء دون مرماي طلت

ثم بعد ذلك تهلل وجهه وتبسم وقضى نحبه فرحاً مسروراً فعلمت أنه قد أعطي مرامه وكنا عنده جماعة كثيرة فيهم من أعرفه من الأولياء وفيهم من لا أعرفه ومنهم الرجل الذي كان سبب المعرفة وحضرت غسله وجنازته ولم أر في عمري جنازة أعظم منها وازدحم الناس على حمل نعشه ورأيت طيوراً بيضاً وخضراً ترفرف عليه وصلينا عليه عند قبره ولم يتجهز حفره إلى آخر النهار والناس مجتمعون حوله وهم مختلفون في أمره فقال قوم بل هذا تأديب في حقه لأنه كان يدعي في المحبة مقاماً عظيماً وقال قوم بل هذا الحرمان آخر ما يلقى الولي من أعراض الدنيا وكلهم محجوبون عن مشاهدة مقامه) أي مقام الشيخ رضي الله عنه (إلا من شاء الله وأنا أنظر بما فتح الله عليَّ به من الكشف إلى الروح المقدَّسة المحمدية وهي تصلي إماماً وأرواح الأنبياء والملائكة والأولياء من الإنس والجن يصلون عليه مع روح رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة بعد طائفة وأنا أصلي مع كل طائفة إلى آخرهم فتجهز القبر ودفن فيه وأقمت عنده ثلاثة أيام بلياليهن وأنا أشاهده من حاله ما لم تحتمل عقولكم شرحه ثم توجهت إلى جعبر وكانت هذه السفرة أول دخولي مصر ولسان الحال يقول:

جزاك الله عن ذا السعي خيراً * ولكن جئت في الزمن الأخير

ثم رجعت بعد ذلك إلى مصر وأقمت بها إلى زماننا هذا.

وحكى لي) أي لمصنف هذه الديباجة على سبط صاحب الديوان (ولده) أي ولد الشيخ إبراهيم الجعبري (شهاب الدين أحمد جمع الله بينهما عند المقام الأحمد قال زرت مع والدي قبر الشيخ شرف الدين فوجدنا عنده تراباً كثيراً فصرخ الشيخ) إبراهيم الجعبري (وقال:

مساكين أهل العشق حتى قبورهم * عليها تراب الذل دون الخلائق

ص 16

ثم حمل الشيخ التراب في حجره وحملنا معه إلى أن نظفنا ما حول القبر.

وتوَّفي) أي الشيخ عمر (رضي الله عنه بالقاهرة المحروسة في قاعة الخطابة بالجامع الأزهر وذلك في الثاني من جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ودفن بالغد بالقرافة بسفح المقطم عند مجرى السيل تحت المسجد المبارك المعروف بالعارض الذي هو أعلى الجبل المذكور) قال مصنف هذه الديباجة (سمعت الشيخ ذكي الدين عبد العظيم المنذري المحدث يسأله) أي يسأل الشيخ شرف الدين عمر بن الفارض (عن تاريخ مولده فقال بالقاهرة المحروسة آخر الرابع من ذي القعدة سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكذلك سمعته يخبر القاضي شمس الدين بن خلكان لما سأله عن تاريخ مولده رضي الله عنهم أجمعين.

هذا ما انتهى إليه الكلام من هذه الترجمة وسكت عن ذكر أحوال خارقة مبهمة خوفاً من رديء الانتقاد أو سيئ الاعتقاد وقد سميت هذه الترجمة عنوان الديوان وجعلتها تبصرة للمحبين والأخوان وتذكرة بعدي للأولاد بمآثر الآباء والأجداد وسألت الله تعالى أن يسلك بي وبهم مسالكه) تعالى (وأن يجعلنا ذرية طيبة مباركة وأجزت الأولاد) أي أعطيتهم الإجازة (أن يرووه عني بسنده كما أسندت سماعه إلى الشيخ عن ولده وأشير على من طالعه وارتقى مطالعه) أي مواضع طلوعه (أن يتمسك بنظم السلوك ويتنسك بطريقتها التي تشرفت بسلوكها زهاد الملوك فنسأل الله تعالى أن يفتح لنا باب فهمها ويمنح قلوبنا علماً من علمها حتى نسرح تحت أستارها ونشرح ما خفي من أسرارها ونسفر) أي نكشف (لثامها ونشرب مدامها فإن دنان) جمع دن وهو آنية الخمر (قوافيها مستورة في ختامها وحسن معانيها) أي معانيها الحسان (مقصورة) أي ممنوعة عن الخروج (في خيامها) جمع خيمة أي في طيّ كلماتها (فلا يفهم رمزها) أي إشارتها (ويستخرج كنزها إلا من بلغ أشده) أي تكاملت قوَّته (في سيره وسلك طريق ناظمها وترك طريق غيره وأتبعه في سفره وقبض قبضة من أثره واستطاع موسى قلبه المحمدي صبراً على متابعة خضره وأحاط خبراً) أي علماً (بسير محبته وخبره فما هدي إلى هذه الطريق إلا من أمده الله بالتوفيق وأهله) جعله أهلاً (بين أهلها لسلوكها وأهله) أطلعه وأظهره (فيها ملكاً) واحد الملائكة (من ملوكها) أي ملوك هذه الطريقة جمع ملك بالكسر (فإنها سبيل من دعا إلى الله على بصيرة وأصبحت طرق المحبة باتباعه) أي النبي أو الوارث له كالشيخ عمر (منبره فإن الله تعالى أرسله) أي النبي أو الوارث له (إليه) أي إلى من هدي (داعياً بإذنه) أي بأمره (وراعياً وملاحظاً أهل محبته بعينه وإذنه وجعله لأوليائه سراجاً منيراً وقد أوتي من اتبعه في محبة الله خيراً كثيراً فما عرف الله ورآه وسمعه إلا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه وقد مدت المحبة عليهم ظلها وشربوا وابلها) أي مطرها الغزير (وطلها) أي مطرها الخفيف (وكانوا أحق) أي أولى (بها وأهلها) أي مستحقين لها (وحازوا متابعة صاحب المقام المحمود وجازوا صحبته) أي معه (إلى الجنة تحت لواء الحمد المعقود وشربوا من الكوثر وهو حوضه المورود وفازوا معه بالنظر إلى وجه حبيبهم) أي الله تعالى (وهذا غاية المقصود من الحبيب المشهود وما نالوا هذا المقام الأعظم إلا باتباع نبيهم حبيب حبيبهم فصلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وكل من أسلم وجهه لله معه وآمن به وأسلم وعلى إخوانه من الأنبياء والملائكة كلما هب هواء وتنسم

ص 17

وكلما تهلل) تلألأ (وجه محب بمحبة الله وتبسم صلاة دائمة ما دامت السماوات والأرض تتلى بركاتها على ألسنة أهل السنة والفرض وتجلى عليهم في الطول والعرض إلى يوم البعث والعرض اللهم يا من له الأسماء الحسنى التي هي أسمى وأحسن الأسماء يا من جعل كلمة المحبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء نابت وغرس في قلوب المحبين فرعها وأصلها وأنزل سكينتها عليهم وكانوا أحق بها وأهلها وجعل نورها يتوقد من شجرة مباركة وهو النور الشريف المحمدي الذي سجدت له في وجه آدم الملائكة اللهم إنك آتيتنا) أي أعطيتنا (حرمته) أي احترامنا له (وجاهه) أي جعلتنا نعتبر قدره الرفيع وشأنه المنيع أو معنى إتيان الحرمة والجاه جعل معشر المؤمنين تحت كنفه بحيث تكون لهم حرمة وجاه من حرمته وجاهه (وجعلت لنا عندك باتباعه في عبوديتك ومحبتك وجاهة) أي حظاً ورتبة (اللهم فكما جعلتنا من أمته أحينا وأمتنا على محبتك في ملته وابعثنا إليك تحت لوائه المعقود إلى مقامه المحمود اللهم إنك قد أخذتنا ذرية من الظهور) جمع ظهر وهو خلاف البطن (قبل الظهور وأشهدتنا على أنفسنا فقلت لنا ألست بربكم فقلنا بلى فزدتنا بذلك نوراً على نور اللهم فكما عهدت إلينا) أي أوصيتنا بهذه الشهادة (في القدم) أي في ذلك الزمان الذي خلقت فيه آدم أبا البشر (وجعلت لنا بها عندك قدم صدق) أي سبقاً في الصدق (وحبذا هو من قدم وأنعمت علينا وجعلتنا من أهلها وأظهرتنا في دنياك ظاهرين) أي منصورين (على عدونا وعدوك بقولها وفعلها وأحسنت إلينا ورزقتنا الحسنى) ضد السوأى أي العاقبة الحسنة (وزيادة) هي النظر إلى الله تعالى (وفضلتنا على كثير من خلقك بهذه الشهادة اللهم فافتح لنا أبواب رحمتك وانظمنا) أي اجمعنا على ترتيب مقاماتنا وأحوالنا (في سلك) أي خيط (عقد) أي اعتقاد (أهل معرفتك واشهد لنا بها بين يديك وهذا اللهم عهدك إلينا وعهدنا إليك فأنت الحاكم الشاهد على كل مشهود ومن أوفى) أي من هو أكثر وفاء (بعهده من الله وكفى بالله شهيداً في مقامه المحمود اللهم اعف عنا واغفر لنا خطايانا وعمدنا واحفظ لنا شهادتنا هذه وعهدنا اللهم يسر لنا أمورنا واشرح بأنوار رحمتك صدورنا اللهم ارحم آباءنا ومشايخنا ومن آمن بك وأحبك في سائر الملل) أي الأديان الماضية (وأعذنا من السأم) أي الضجر (والفتور والملل ولا تجعل للشيطان علينا سلطاناً واحرس منه قلوبنا التي جعلتها لك بيوتاً ولمحبتك أوطاناً اللهم فقهنا في دين محبتك وعلمنا تأويل كلامك وفهمنا كلام أهل معرفتك حتى نهتدي بهم في السير إذا وفدنا عليك ونقتدي بسلوك طريقهم التي توصلنا إليك اللهم إن عبدك منشئ هذا الديوان في ذكر محاسن معرفتك اللطيفة وترجمان سلطنة محبتك الشريفة قد جعل الغرام قلبه جذاذاً ووجد بتلف مهجته في هواك لذاذاً وتلت لديه مثاني) المثاني القرآن (الجلال سورها) آياتها (وجعلت عليه معاني الجمال صورها وراقب أفلاك المعرفة فاطلعت) أي أظهرت له تلك الأفلاك (شمسها وقمرها فهام بما لا تدركه الأفهام وأقام نفسه في مقام محبتك باتباع نبيك وحبيبك عليه أفضل الصلاة والسلام وساير) أي ساوى في السير (في محامل العشق رجالاً وأيّ رجال ولما تراءت له جمال) جمع جمل (هوادج الجمال) الحسن (غلب الحال فنادى وقال سائق الأظعان إلى آخره.

ص 18