كان صلى الله عليه وسلم يقول: "الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون، والأضحى يوم يضحون". قال العلماء رضي الله عنهم: معناه إنما الصوم والفطر مع الجماعة ومعظم الناس ولا ينفرد أحد بعقله ورأيه، وإن كان له مستند صحيح في نفس الأمر. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن صوم يوم الشك. وكان عمار رضي الله عنه يقول: من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. وكان مالك رضي الله عنه يقول كثيراً: سمعت أهل العلم ينهون عن صوم اليوم الذي يشك فيه أنه من شعبان أو من رمضان إذا نوى به الفرض، ويرون أن على من صامه على غير رؤية ثم جاء الثبت أنه من رمضان القضاء. ولا يرون ذلك في صيامه تطوعاً. ورأى ابن عباس رضي الله عنهما رجلاً صائماً في يوم الشك، فقال له: ما حملك على هذا؟. فقال: أنا صائم، فإن كان من شعبان كان تطوعاً، وإن كان من رمضان لم يسبقني. فقال له: أفطر، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تستقبلوا رمضان بيوم من شعبان". كان عمر رضي الله عنه يقول: لا [1/ 237] يقل أحدكم في اليوم الذي شك فيه إن صام فلان صمت وإن قام فلان قمت، فمن صام أو قام فليجعل ذلك تطوعاً لله عز وجل، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته". وكان ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما يأمران بفطر يوم الشك حتى كان ابن مسعود يقول: لأن أفطر يوماً من رمضان أقضيه أحب إليَّ من أن أزيد فيه يوماً ليس منه. وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا أصبحوا يوم الشك لا يريدون الصوم ثم ثبت كونه من رمضان يمسكون بقية يومهم، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم فيمن طعم يوم عاشوراء قبل وصول المنادي: "من طعم منكم فليصم بقية يومه". وكانت حفصة تقول: لا يتم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له". وكانت الصحابة رضي الله عنهم لا يأمرون أهل بلد بعيد بالصوم لرؤية أهل بلاد أخرى كالمدينة والشام ومصر والمغرب ونحو ذلك، وكانوا لا يرون بأساً بتقديم أهل بلد بيوم على أهل بلد آخر عملاً باختلاف المطالع. قال كريب رضي الله عنه: بعثتني أم الفضل أم عبد الله بن عباس رضي الله عنهم إلى معاوية بالشام فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني ابن عباس: متى رأيتم الهلال؟. قلت: رأيته ليلة الجمعة، قال: أنت رأيته؟. قلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، قال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصومه حتى يكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: أفلا نكتفي برؤية معاوية وصيامه؟. قال: لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.