ضوأ:

الضَّوءُ والضُّوءُ، بالضم، معروف: الضِّياءُ، وجمعه أَضْواءٌ.

وهو الضِّواءُ والضِّياءُ.

وفي حديث بَدْءِ الوَحْيِ: ((يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَيَرَى الضَّؤْءَ)).

أَي: ما كان يَسمع من صوت المَلَك ويراه مِن نُوره وأَنْوارِ آياتِ رَبِّه.

(التهذيب)، الليث: الضَّوْءُ والضِّياءُ: ما أضاءَ لك.

وقال الزجاج في قوله تعالى: {كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ} [البقرة: 20].

يقال: ضاءَ السِّراجُ يَضوءُ وأَضاءَ يُضِيءُ.

قال: واللغة الثانية هي المُختارة، وقد يكون الضِّياءُ جمعاً.

وقد ضاءتِ النارُ وضاءَ الشيءُ يَضُوءُ ضَوْءاً وضُوءاً وأَضاءَ يُضِيءُ.

وفي شعر العباس:

وأَنْتَ، لمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَت الأَرضُ * وضاءتْ، بِنُورِك، الأُفُقُ

يقال: ضاءتْ وأَضاءتْ بمعنى أَي: اسْتَنارَتْ، وصارَت مُضِيئةً.

وأَضَاءتْه، يَتعدَّى ولا يَتعدَّى.

قال الجعديّ:

أضاءتْ لنا النارُ وَجْهاً أَغَرَّ * مُلْتَبِساً، بالفُؤَادِ، التِباسا

أَبو عبيد: أَضاءتِ النارُ وأَضاءها غيرُها، وهو الضَّوْءُ والضُّوءُ، وأَمَّا الضِّياءُ، فلا همز في يائه.

وأَضاءه له واسْتَضَأْتُ به. (ج/ص: 1/113)

وفي حديث علي -كرم الله وجهه-: ((لم يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ العِلم ولم يَلْجَؤُوا إِلى رُكْنٍ وثِيقٍ)).

وفي الحديث: ((لا تَسْتَضِيئُوا بنار المُشْرِكِين)).

أَي: لا تَسْتَشِيرُوهم ولا تأْخُذُوا آراءهم.

جَعَل الضوءَ مثلاً للرأْي عند الحَيْرَةِ.

وأَضأْتُ به البيتَ وضَوَّأْتُه به وضَوَّأْتُ عنه.

الليث: ضَوَّأْتُ عن الأَمر تَضْوِئَةً أَي: حِدْتُ.

قال أَبو منصور: لم أَسمعه من غيره.

أَبو زيد في (نوادره): التَّضَوُّؤُ أَن يَقومَ الإنسانُ في ظُلْمَةٍ حيث يَرى بِضَوْءِ النار أَهْلَها ولا يَرَوْنه.

قال: وعَلِقَ رجل من العَرَب امرأَةً، فإِذا كان الليل اجْتَنَح إِلى حيث يَرَى ضَوْءَ نارِها فَتَضَوَّأَها، فَقيل لَها: إِن فلاناً يَتَضَوَّؤُكِ، لِكَيْما تَحْذَره، فلا تُريه إِلاَّ حَسَناً.

فلما سمعت ذلك حَسَرَتْ عن يَدِها إِلى مَنْكِبها ثم ضَرَبتْ بِكَفِّها الأُخْرى إِبْطَها، وقالت: يا مُتَضَوِّئاهْ! هذه في اسْتِكَ إِلى الإِبْطِ.

فلما رأَى ذلك رَفَضَها.

يقال ذلك: عند تعيير مَن لا يُبَالي ما ظَهَر منه من قَبِيح.

وأَضاءَ بِبَوْلِه: حَذَف به، حكاه عن كراع في المُنَجَّد.