ضأضأ:

الضِّئْضِئُ والضُّؤْضُؤُ: الأَصل والمَعْدِنُ.

قال الكميت:

وَجَدْتُك في الضِّنْءِ من ضِئْضِئٍ * أَحَلَّ الأَكابِرُ منه الصِّغارا

وفي الحديث: ((أَن رجلاً أَتَى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- وهو يَقْسِمُ الغنائم، فقال له: اعْدِلْ فإِنك لم تَعْدِلْ.

فقال: يخرج من ضِئْضِئي هذا قوم يَقْرَؤُون القرآن لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقون من الدِّين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ)).

الضئْضِئُ: الأَصْلُ.

وقال الكميت:

بأَصل الضِّنْوِ ضئْضِئِه الأَصِيل *

وقال ابن السكيت مثله، وأَنشد:

أَنا من ضِئْضِئِ صِدْقٍ * بَخْ وفي أَكْرَمِ جِذْلِ

ومعنى قوله يَخْرُج من ضِئْضِئي هذا أَي: من أَصلِه ونَسْلِه.

قال الراجز:

غَيْران من ضِئضِئِ أَجْمالٍ غُيُرْ *

تقول: ضِئْضِئُ صِدْقٍ وضُؤْضُؤُ صِدْقٍ.

وحكي: ضِئْضِيءٌ مثل قِنْدِيلٍ؛ يريد أَنه يخرج مِن نَسْلِه وعَقِبه.

ورواه بعضهم بالصاد المهملة وهو بمعناه.

وفي حديث عمر -رضي اللّه تعالى عنه-: ((أَعطَيْتُ ناقةً في سبيل اللّه، فأَردتُ أَن أَشترِيَ مِن نَسْلِها، أَو قال: من ضِئْضِئها، فسأَلْتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: دعْها حتى تَجيءَ يومَ القيامة هي وأَولادُها في ميزانِكَ)).

والضِّئْضِئُ: كثرة النَّسْل وبَرَكَتُه، وضِئْضِئُ الضَّأْنِ، من ذلك.

أَبو عمرو: الضأْضاءُ صَوْتُ الناسِ، وهو الضَّوْضاءُ.

والضُّؤْضُؤُ: هذا الطائرُ الذي يسمى الأَخْيَلَ.

قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحته.