منأ:

المَنِيئَةُ، على فَعِيلةٍ: الجِلْدُ أَوَّلَ ما يُدْبَغُ ثم هو أَفِيقٌ ثم أَدِيمٌ.

مَنَأَه يَمْنَؤُه مَنْأً إِذا أَنْقَعه في الدِّباغِ.

قال حميد بن ثور:

إِذا أَنتَ باكَرْتَ المَنِيئةَ باكَرَتْ * مَداكاَ لَها، من زَعْفَرانٍ وإِثْمِدا

ومَنأْتُه: وافَقْتُه، على مثل فَعَلْتُه.

والمَنِيئةُ، عند الفارِسيِّ، مَفْعِلةٌ من اللَّحم النِّيءِ، أَنْبأَ بذلك عنه أَبُو العَلاء، ومَنَأَ تَأْبَى ذلك.

والمَنِيئةُ: المَدْبَغةُ.

والمَنِيئةُ: الجِلد ما كان في الدِّباغ.

وبَعَثَتِ امرأَةٌ من العرب بنتاً لها إِلى جارتها فقالت: تقول لَكِ أُمّي أَعْطِيني نَفْساً أَو نَفْسَيْن أَمْعَسُ به مَنِيئَتِي، فإِنِّي أَفِدةٌ.

وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: ((وآدِمةٌ في المَنِيئةِ)).

أَي: في الدِّباغ.

ويقال للجلد ما دام في الدِّباغ: مَنِيئةٌ.

وفي حديث أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ: وهي تَمْعَسُ مَنِيئةً لها.

والمَمْنَأَةُ: الأَرض السَّوْداءُ، تهمز ولا تهمز.

والمَنِيَّةُ، من المَوْت، معتل.