وثأ:
الوَثْءُ والوَثاءة: وَصْمٌ يُصِيبُ اللَّحْمَ، ولا يَبْلُغ العَظْمَ، فَيَرِمُ.
وقيل: هو تَوَجُّعٌ في العَظْم مِن غيرِ كَسْرٍ.
وقيل: هو الفَكُّ.
قال أَبو منصور: الوَثْءُ شِبْهُ الفَسْخِ في المَفْصِلِ، ويكون في اللحم كالكسر في العظم.
ابن الأَعرابي: من دُعائهم: اللهمَّ ثَأْ يَدَه.
والوَثْءُ: كسر اللحم لا كسر العظم.
قال الليث: إِذا أَصابَ العظمَ وَصْمٌ لا يَبْلُغ الكسر قيل: أَصابَه وَثْءٌ ووَثْأَة، مقصور.
والوَثْءُ: الضَّربُ حتى يَرْهَصَ الجِلْدُ واللَّحْمُ ويَصِلَ الضَّرْبُ إِلى العَظْمِ من غير أَن ينكسر.
أَبو زيد: وَثَأَتْ يَدُ الرَّجل وثْأً وقد وَثِئَتْ يَدُه تَثَأُ وَثْأً ووَثَأً، فهي وَثِئَةٌ، على فَعِلةٍ، ووُثِئَتْ، على صِيغة ما لم يُسمَّ فاعله، فهي مَوْثُوءة ووَثِيئةٌ مثل: فَعِيلةٍ، وَوَثَأَها هو وأَوْثَأَها اللّهُ.
والوَثيءُ: المكسورِ اليَدِ.
قال اللحياني: قيل لأَبي الجَرَّاحِ: كيف أَصْبَحْتَ؟
قال: أَصْبَحْتُ مَوْثُوءاً مَرْثُوءاً، وفسره فقال: كأَنما أَصابه وَثْءٌ، من قولهم: وُثِئَتْ يَدُه، وقد تقدم ذكرُ مَرْثُوءٍ.
الجوهري: أَصابَه وَثْءٌ، والعامة تقول: وَثْيٌ، وهو أَن يصيب العظمَ وَصْمٌ لا يَبْلُغُ الكسر.