دوأ:
الداءُ: اسم جامع لكل مرَض وعَيْب في الرجال ظاهر أَو باطن، حتى يقال: داءُ الشُّحِّ أَشدُّ الأَدْواءِ.
ومنه قول المرأَة: كلُّ داءٍ له داءٌ، أَرادتْ: كلُّ عَيْبٍ في الرجال، فهو فيه.
غيرُه: الداءُ: المَرَضُ، والجمع أَدْواءٌ.
وقد داءَ يَداءُ داءً على مثال شاءَ يَشاءُ إِذا صارَ في جَوْفِه الداءُ.
وأَداءَ يُدِيءُ وأَدْوَأَ: مَرِضَ وصارَ ذا داءٍ، الأَخيرة عن أَبي زيد، فهو داءٌ.
ورجل داءٌ، فَعِلٌ، عن سيبويه.
وفي (التهذيب): ورجلان داءانِ، ورجال أَدْواءٌ، ورجل دوىً، مقصور مثل ضَنىً، وامرأَة داءة.
(التهذيب): وفي لغة أُخرى: رجل دَيِّئٌ وامرأَةٌ دَيِّئةٌ، على فَيْعِلٍ وفَيْعِلةٍ، وقد داءَ يَداءُ داءً ودَوْءاً: كلُّ ذلك يقال.
قال: ودَوْءٌ أَصْوَبُ لأَنه يُحْمَلُ على المصدر.
وقد دِئْتَ يا رَجُل، وأَدَأْتَ، فأَنت مُدِيءٌ.
وأَدَأْتُه أَي: أَصَبْتُه بداءٍ، يتعدى ولا يتعدّى.
وداءَ الرجلُ إِذا أَصابه الدَّاءُ.
وأَداءَ الرجل يُديءُ إِداءةً: إِذا اتَّهَمْتَه.
وأَدْوَأَ: اتُّهِمَ وأَدْوَى بمعناه.
أَبو زيد: تقول للرجل إِذا اتَّهمته: قد أَدَأْتَ إِداءة وأَدْوَأْتَ إِدْواءً.
ويقال: فلان ميت الداءِ، إِذا كان لا يَحقِدُ على من يُسِيءُ إليه.
وقولهم: رَماه اللّه بِداءِ الذِّئب، قال ثعلب: داءُ الذئبِ الجُوعُ.
وقوله:
لا تَجْهَمِينا، أُمَّ عَمْرو، فإِنما * بِنا داءُ ظَبْيٍ، لم تَخُنْه عوامِلُهْ
قال الأُموي: داءُ الظبي أَنه إِذا أَراد أَن يَثِبَ مَكَث قليلاً ثم وَثَب.
قال: وقال أَبو عمرو: معناه ليس بِنا داءٌ، يقال: به داءُ ظَبْيٍ، معناه: ليس به داءٌ كما لا داءَ بالظَّبْيِ.
قال أَبو عبيدة: وهذا أَحَبُّ إِليَّ.
وفي الحديث: ((وأَيُّ داءٍ أَدْوى من البخل)).
أَي: أَيُّ عَيْب أَقْبَحُ منه.
قال ابن الأَثير: الصواب: أَدْوَأُ من البُخْل، بالهمز، ولكن هكذا يروى، وسنذكره في موضعه.
وداءةُ موضع ببلاد هذيل.