يعني بذلك تعالى ذكره: ولا يظنن الذين كفروا بالله ورسوله، وما جاء به من عند الله، أن إملاءنا لهم خير لأنفسهم. ويعني بالإملاء: الإطالة في العمر والإنساء في الأجل؛ ومنه قوله جل ثناؤه: {واهجرني مليا} [مريم: 46] أي حينا طويلا؛ ومنه قيل: عشت طويلا وتمليت حينا والملا نفسه: الدهر، والملوان: الليل والنهار، ومنه قول تميم بن مقبل:

ألا يا ديار الحي بالسبعان أمل عليها بالبلى الملوان

يعني بالملوان: الليل والنهار.

وقد اختلفت القراء في قراءة قوله: "ولا تحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم" فقرأ ذلك جماعة منهم: {ولا يحسبن} بالياء وفتح الألف من قوله {أنما} على المعنى الذي وصفت من تأويله. وقرأه آخرون: "ولا تحسبن" بالتاء و {أنما} أيضا بفتح الألف من "أنما"، بمعنى: ولا تحسبن يا محمد الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم.

فإن قال قائل: فما الذي من أجله فتحت الألف من قوله: {أنما} في قراءة من قرأ بالتاء، وقد علمت أن ذلك إذا قرئ بالتاء فقد أعملت تحسبن في الذين كفروا، وإذا أعملتها في ذلك لم يجز لها أن تقع على "أنما" لأن "أنما" إنما يعمل فيها عامل يعمل في شيئين نصبا ؟ قيل: أما الصواب في العربية ووجه الكلام المعروف من كلام العرب كسر إن إذا قرئت تحسبن بالتاء، لأن تحسبن إذا قرئت بالتاء، فإنها قد نصبت الذين كفروا، فلا يجوز أن تعمل وقد نصبت اسما في أن، ولكني أظن أن من قرأ ذلك بالتاء في تحسبن وفتح الألف من أنما، إنما أراد تكرير تحسبن على أنما، كأنه قصد إلى أن معنى الكلام: ولا تحسبن يا محمد أنت الذين كفروا، لا تحسبن أنما نملي لهم خير لأنفسهم، كما قال جل ثناؤه: {فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة} [محمد: 18] بتأويل: هل ينظرون إلا الساعة، هل ينظرون إلا أن تأتيهم بغتة؟ وذلك وإن كان وجها جائزا في العربية، فوجه كلام العرب ما وصفنا قبل.

والصواب من القراءة في ذلك عندنا قراءة من قرأ: {ولا يحسبن الذين كفروا} بالياء من "يحسبن"، وبفتح الألف من وأنما "، على معنى الحسبان للذين كفروا دون غيرهم، ثم يعمل في "أنما" نصبا؛ لأن "يحسبن" حينئذ لم يشغل بشيء عمل فيه، وهي تطلب منصوبين. وإنما أخترنا ذلك لإجماع القراء على فتح الألف من "أنما" الأولى، فدل ذلك على أن القراءة الصحيحة في "يحسبن" بالياء لما وسفنا؛ وأما ألف "إنما" الثانية فالكسر على الابتداء بالإجماع من القراء عليه.

وتأويل قوله: {إنما نملي لهم ليزدادوا إثما} إنما نؤخر آجالهم فنطيلها ليزدادوا إثما، يقول: يكتسبوا المعاصي فتزداد آثامهم وتكثر {ولهم عذاب مهين} يقول: ولهؤلاء الذين كفروا بالله ورسوله في الآخرة عقوبة لهم مهينة مذلة.

وبنحو ما قلنا في ذلك جاء الأثر.