«مادة 553»: إذا أوصى لأحد بسكنى داره، أو بغلتها، ونص على الأبد أو أطلق الوصية، ولم يقيدها بوقت، فللموصى له السكنى والغلة مدة حياته، وبعد موته ترد إلى ورثة الموصي، وإن قيدت الوصية بمدة معينة فله الانتفاع بها إلى انقضاء تلك المدة.
وإن أوصي له بالمنفعة سنين تنصرف إلى ثلاث سنوات لا أكثر(742).
«مادة 554»: إذا خرجت العين الموصى بسكناها أو بغلتها من ثلث مال الموصي، تسلم إلى الموصى له للانتفاع بها على حسب الوصية، وإن لم تخرج من الثلث، وكانت محتملة للقسمة، ولم يكن للموصي مال غيرها تقسم أثلاثاً إن كانت الوصية بالسكنى، أو تقسم غلتها إن كانت بالغلة ويكون للموصى له الثلث، وللورثة الثلثان، ولا يجوز لهم بيع الثلثين مدة الوصية.
وإن كان للموصي مال غيرها، تقسم بقدر ثلث جميع المال.
«مادة 555»: الموصى له بالسكنى لا تجوز له الإجارة، والموصى له بالغلة لا تجوز له السكنى(743).
[ص 264]
مادة 556»: إذا أوصى بغلة أرضه لأحد، فله الغلة القائمة بها وقت موت الموصي، والغلة التي تحدث بها في المستقبل، سواء نص على الأبد في الوصية أو أطلقها(744).
«مادة 557»: إذا أوصى بثمرة أرضه أو بستانه، فإن أطلق الوصية فللموصى له الثمرة القائمة وقت موت الموصي، دون غيرها مما يحدث من الثمار بعدها.
وإن نص على الأبد فله الثمرة القائمة وقت موته، والثمرة التي تتجدد بعده، وكذلك الحكم إذا لم يكن في العين الموصى بها ثمار وقت وفاته.
«مادة 558»: إذا أوصى لأحد بالغلة، ولآخر بالأرض جازت الوصيتان ويكون العشر، والخراج، والسقي، وما يلزم من المصاريف لإصلاح الأرض على صاحب الغلة، في صورة ما إذا كان بها شيء يستغل وإلا فهي على الموصى له بالعين.
[ص 265]
------
(742)لأنه جمع والجمع وإن كان يطلق على الأكثر منها إلا أن المحقق هو أقل ما يطلق عليه وهو ثلاث سنين فاتبعناه تاركين المشكوك فيه.
(743)وفي هذه المسألة خلاف بين الحنفية، فمن قال بالجواز، وجه كلامه بأن قيمة المنافع كعينها في تحصيل المقصود، ولأن الغير يسكن لأجله، فإذا سكن بنفسه جاز أيضاً، ومن قال بعدمه، فوجه كلامه أن الغلة دراهم أو دنانير مثلاً، وقد وجبت الوصية بها والسكنى استيفاء المنافع، وهما متغايران ومتفاوتان في حق الورثة، فإنه لو ظهر دين على الموصي يمكنهم أداؤه من الغلة بالاسترداد منه بعد استغلالها، ولا يمكنهم استرداد المنفعة بعد استيفائها.
(744)والسبب أن الغلة تشمل الموجود، وما يكون بعرض الوجود مرة بعد أخرى في العرف، ولذا يقال: فلان يأكل من غلة بستانه، وأرضه، وبيته، فإذا أطلقت الموجود والمعدوم من غير توقف على دلالة أخرى. وذلك بخلاف الثمرة لأنها إذا أطلقت أريد بها الموجود لا الذي سيوجد في المستقبل، لذا لا تتناول المعدوم، إلا إذا نص على الأبد فله الثمرة القائمة وقت موته، والثمرة التي تتجدد بعده، والله أعلم.
------
