{رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)}

{رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ} عرض لحالهم عليه تعالى بعد عرضها على رسوله استمطاراً لسحائب إجابة دعائهم الآتي وقيل: مبالغة في إظهار أمرهم.

{وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ} أي امتثلنا ما أتى به منك إلينا. {فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)}: أي محمد صلى الله عليه وسلم وأمته لأنهم يشهدون للرسل بالتبليغ ومحمد صلى الله تعالى عليه وسلم يشهد لهم بالصدق رواه عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وروي أبو صالح عنه أنهم من آمن من الأمم قبلهم وقيل: المراد من {الشَّاهِدِينَ} الأنبياء لأن كل نبي شاهد لأمته وعليها وقال مقاتل هم الصادقون وقال الزجاج: هم الشاهدون للأنبياء بالتصديق وقيل: أرادوا مع المستغرقين في شهود جلالك بحيث لا نبالي بما يصل إلينا من المشاق والآلام فيسهل علينا الوفاء بما التزمنا من نصرة رسولك وقيل: أرادوا كتب ذكرنا في زمرة من شهد حضرتك من الملائكة المقربين كقوله تعالى: {إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} (المطففين: من الآية 18) ولا يخفى ما في هذا الأخير من التكلف والمعنى على ما عداه أدخلنا في [- ج 3 ص 282 -]

عداد أولئك أو في عداد أتباعهم قيل: وعبروا عن فعل الله تعالى ذلك بهم بلفظ {فَاكْتُبْنَا} إذ أنت الكتابة تقيد وتضبط ما يحتاج إلى تحقيقه وعلمه في ثاني حال وقيل: المراد اجعل ذلك وقدره في صحائف الأزل.

ومن الناس من جعل الكتابة كناية عن تثبيتهم على الإيمان في الخاتمة والظرف متعلق بمحذوف وقع حالاً من مفعول - اكتبنا -.