وفي الباب السادس عشر من إنجيل متى: أن المسيح قال لباطرة: إليك أبرأ بمفاتيح السموات، فكل ما حرمته في الأرض يكون محرما في السموات، وكل ما أحللته على الأرض يكون حلالا في السموات.

وبعد هذا الكلام بأربعة أسطر: أن المسيح قال لباطرة نفسه متصلا بالكلام المذكور: اتبعني يا مخالف، ولا تعارضني، فإنك جاهل بمرضاة الله، وإنما تدري مرضاة الآدميين.

قال أبو محمد: في هذا الفصل على قلته - وأنه قليل ومنتن كبعض ما يشبهه مما نكره ذكره - سوأتان عظيمتان:

إحداهما: أنه برء إلى باطرة - النذل - بمفاتيح السموات، وولاه خطة الإلهية؛ التي لا تجوز لغير الله تعالى وحده لا شريك له، من أن كل ما حرمه في الأرض كان حراما في السموات، وكل ما حلله في الأرض كان حلالا في السموات.

والثانية: أنه إثر براءته إليه بمفاتيح السموات، وتوليته خطة الربوبية إما شريكا لله تعالى في التحريم والتحليل، وإما منفردا دونه عز وجل بهذه الصفة، قال له في الوقت: إنه مخالف معارض له، جاهل بمرضاة الله عز وجل، لا يدري إلا مرضاة الآدميين.

فوالله لئن كان صدق في الآخرة، لقد حزق في الأولى، إذ ولى ما لا ينبغي إلا لله تعالى جاهلا بمرضاة الله، مخالفا له، لا يدري إلا رضاء الناس.

وإن هذه لسوءة الأبد؛ إذ من هذه صفته لا يصلح أن يبرأ إليه بمفاتيح كنيف، أو بيت زبل.

ولئن كان صدق وأصاب في الأولى، لقد كذب في الثانية، ووالله ما قال المسيح قط شيئا مما ذكروا عنه في الأولى؛ لأنها مقالة كافر، شر خلق الله عز وجل، وما يبعد أنه (الجزء/الصفحة:2/32) قال له الكلام الثاني، فهو والله كلام حق، يشهد المنافق على اللعين باطرة، شاه وجهه، وعليه سخط الله وغضبه.

ثم عجب ثالث: إننا قد ذكرنا قبل أن في الباب الثاني عشر من إنجيل متى: أن المسيح أشرك مع باطرة - في هذه الخطة التي أفرده بها هاهنا سائر - الاثني عشر تلميذا، وفي جملتهم السارق الكافر؛ الذي دل عليه اليهود برشوة ثلاثين درهما أخذها منهم، وأنه قال لجميعهم: ما حرمتموه في الأرض كان حراما في السموات، وما حللتموه في الأرض كان حلالا في السماوات.

فيا ليت شعري كيف يكون الحال إن اختلفوا فيما ولاهم من ذلك، فأحل بعضهم شيئا وحرمه آخر منهم، كيف يكون الحال في السموات وفي الأرض، لقد يقع أهلهما مع هؤلاء السفلة في شغل، وفي حرمة وحل معا.

فإن قيل: لا يجوز أن يختلفوا.

قلنا: سبحان الله، وأي خلاف أعظم من تحليل يهوذا إسلامه إلى اليهود، وأخذه ثلاثين درهما رشوة على ذلك، إلا أن كان عزله عن خطة الإلهية بعد أن ولاه إياها، فلعمري إن من قدر أن يوليها إنه لقادر على العزل عنها، ولعمري لقد رذلت هذه المنزلة عند هؤلاء الأرذال حقا، إذ يليها السراق ومن لا خير فيه، ثم يعزلون عنها بلا مؤونة، تعالى الله.

والله لو دكت الجبال والأرض دكا، وخرت السموات العلا، وصعق بكل ذي روح عند سماع كفر هؤلاء الخساس لما كان ذلك بكبير، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ولا يخلو هذا القول من أحد وجهين لا ثالث لهما:

إما أنه أراد أن باطرة والتلاميذ المولين هذه الخطة؛ لا يحللون شيئا ولا يحرمون إلا بوحي من الله عز وجل، فإن كان هذا فقد كذب في قوله الذي ذكرنا قبل: إن كل نبوة فمنتهاها إلى يحيى بن زكريا؛ لأن هؤلاء أنبياء على هذا القول.

وإما أنه أراد أنه جعل لباطرة وأصحابه ابتداء الحكم في التحريم والتحليل من عند أنفسهم بلا وحي من الله تعالى، فيجب على هذا أنهم متى حرموا شيئا حرمه الله تعالى اتباعا لتحريمهم، ومتى حللوا شيئا حلله الله تعالى اتباعا لتحليلهم.

فلئن كان هكذا فإنها لخطة خسف، ونرى لباطرة النذل وأصحابه الأوغاد قد صاروا حكاما على الله تعالى، ولقد صار عز وجل تابعا لهم، وحاشا لله تعالى من هذا كله، وما نرى باطرة المنتن وأصحابه الرذلة حصلوا من مفاتيح السموات، ومن خطة الإلهية إلا على حلق اللحى بالنتف، وعلى ضرب الظهور بالسياط والصلب.

أما باطرة فدبره إلى فوق، ورأسه إلى أسفل، والحمد لله رب العالمين.

قال أبو محمد: ليعلم كل مسلم أن هؤلاء الذين يسمونهم النصارى، ويزعمون أنهم كانوا حواريين للمسيح عليه السلام، كباطرة، ومتى الشرطي، ويوحنا، ويعقوب، ويهوذا الأخساء، (الجزء/الصفحة:2/33) لم يكونوا قط مؤمنين، فكيف حواريين، بل كانوا كذابين مستخفين بالله تعالى.

إما مقرين بإلاهية المسيح عليه السلام، معتقدين لذلك، غالين فيه كغلو السبئية وسائر فرق الغالية في علي رضي الله عنه، وكقول الخطابية بإلاهية أبي الخطاب، وأصحاب الحلاج بإلاهية الحلاج، وسائر كفار الباطنية عليهم اللعنة من الله والغضب.

وإما مدسوسين من قبل اليهود - كما تزعم اليهود - لإفساد دين أتباع المسيح عليه السلام وإضلالهم، كانتصاب عبد الله بن سبأ الحميري، والمختار بن أبي عبيد، وأبي عبد الله العجاني، وأبي زكريا الخياط، وعلي النجار، وعلي بن الفضل الجندي، وسائر دعاة القرامطة والمشارقة لإضلال شيعة علي رضي الله عنه، فوصلوا من ذلك إلى حيث عرف، وسلم الله من ذلك من لم يكن من الشيعة.

وأما الحواريون الذين أثنى الله عليهم فأولئك أولياء الله حقا، ندين لله عز وجل بحبهم، ولا ندري أسماءهم؛ لأن الله تعالى لم يسمهم لنا، إلا أننا نبت ونوقن ونقطع بأن باطرة الكذاب، ومتى الشرطي، ويوحنا المستخف، ويهوذا، ويعقوب النذلين، ومارقس الفاسق، ولوقا الفاجر، وبولس الجاهل، ما كانوا قط من الحواريون، لكن من الطائفة التي قال الله فيها: (وكفرت طائفة) وبالله تعالى التوفيق.