وفي أول إنجيل يوحنا - وهو أعظم الأناجيل كفرا، وأشدها تناقضا، وأتمها رعونة - فأول كلمة فيه في البدء كانت الكلمة، والكلمة كانت عند الله، والله كان الكلمة، بها خلقت الأشياء، ومن دونها لم يخلق شيء، فالذي خلق فهو حياة فيها.
قال أبو محمد: فهل سمع بأعظم سخفا، وأتم تناقضا من هذا الكلام، كيف تكون الكلمة هي الله، وتكون عند الله، فالله إذا كان عند نفسه.
ثم قوله: إن الذي خلق بالكلمة هو حياة فيها، فعلى هذا حياة الله مخلوقة، فروح القدس على نص كلام هذا الرجل مخلوق؛ لأن روح القدس عند جميعهم هو حياة الله، وهذا خلاف قول جميع النصارى؛ لأن الحياة التي في الكلمة مخلوقة بنص كلام يوحنا، والله - بنص كلام يوحنا - هو الكلمة، وهذا هدم لملة النصارى من قرب.
ثم أطم من هذا كله إذ كانت حياة الكلمة مخلوقة، والكلمة هي الله، فالله حامل لأعراض مخلوقة فيه.
فاعجبوا ثم اعجبوا، وبعد هذا الفصل - على ما نورد إن شاء الله تعالى - والكلمة كانت بشرا، مع قوله الكلمة هي الله، فالله بشر على نص كلام هذا النذل يوحنا، عليه من الله اللعائن المتواترة. (الجزء/الصفحة:2/54)
