وفي الباب الثاني من إنجيل لوقا: فلما دخل أبو المسيح به البيت ليقربا عنه ما أمرا به، أخذه شمعون في يديه.

وبعد ذلك في الباب المذكور: وكان أبواه مختلفين إلى بورشلام كل سنة أيام الفصح، فلما بلغ ثنتي عشرة سنة وصعد إلى بورشلام على حال سنتهما في يوم العيد، وهبطا عند انقراضه، بقي يسوع في بورشلام، وجهل ذلك أبواه وظناه في الطريق مقبلا، فسارا يومهم وهما يطلبانه عند الأقارب والإخوان، فلما لم يجداه انصرفا إلى بورشلام طالبين له، فوجداه في الثالث قاعدا مع العلماء في البيت وهو يسمع منهم ويكاشفهم، فكان يعجب منه كل من سمعه ومن يراه؛ من حسن حديثه وحسن مراجعته.

فقالت له أمه: لم أشخصتنا يا بني وقد طلبك أبوك وأنا معه محزونين.

فقال لهما: لم طلبتماني، أتجهلان أنه يجب علي ملازمة أمر أبي.

فلم يفهما عنه جوابه، فانطلق معهما إلى ناصرة، وكان يطوع لهما.

قال أبو محمد: كيف يطلق لوقا - وهو عندهم أجل من موسى عليه السلام - أن يوسف النجار والد المسيح في غير موضع، ويكرر ذلك كأنه يحدث بحديث معهود؟

أم كيف تقول مريم لابنها طلبك أبوك، تعني زوجها بزعمكم؟

وكيف يكون أباه ولا أب له؟ وإنما يطلق هذا الإطلاق في الربيب فيمن يعرف أبوه، فيقال له: أبوك عن ربيبه، بمعنى كافله؛ لأنه لا إشكال فيه، وأما من لا أب له من بني آدم فإطلاق الأبوة فيه على زوج أمه إشكال وتلبيس، وتطريق إلى البلاء.

أم كيف تبقى مريم العذراء مع زوجها - بزعمهم، فض الله أفواههم - أزيد من ثلاث عشرة سنة، كما يبقى الرجل مع امرأته، يغلقان عليهما بابا واحدا؟

أم كيف يصح مع هذا عند هؤلاء أنه مولود من غير ذكر؟

أين هذا الزور المفترى من النور المقتفى، قول الله حقا في وحيه الناطق إلى رسوله الصادق؛ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه حيث قال: (فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا، قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا، قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا، قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا، قال كذلكِ قال ربك هو عليّ هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا، فحملته فانتبذت به مكانا قصيا، فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) إلى قوله: (فأتت به قومها تحمله، قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا، يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا، فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا، قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا، وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا). (الجزء/الصفحة:2/51)

قال أبو محمد: هذا هو الحق الواضح؛ الذي يصدق بعضه بعضا، لا الكذب المتناقض، وهذا الذي لا يمكن سواه؛ لأنه لو كان لها زوج لم ينكر أحد ولادتها، ولو لم يقم برهان بكلامه في المهد لما جاز عندنا ولا عند أحد من الناس أنها حملت به من غير ذلك، ولكان ذلك دعوى كاذبة لا يجوز أن يصدقها أحد، لا سيما مع زعمهم أنها سكنت مع زوجها أزيد من ثلاثة عشر عاما في بيت واحد، يهديان عند ولادته ما يهدي الأبوان من اليهود بحكم التوراة عن ابنيهما، وتقول له أمه: هذا أبوك، وفعل أبوك.

ثم أطم من هذا إقرارهم بأن له أربعة إخوة ذكور، شمعون، ويهوذا، ويعقوب، ويوسف، وأخوات، ثم لا يذكرون للنجار امرأة غير مريم تكون هؤلاء الأولاد للنجار من تلك المرأة، وهذه فضيحة الدهر، وقاصمة الظهر، ومطلق ألسنة القائلين أنها أتت به من زوج أو من عهر، وحاشا لله من ذلك.

يصحح هذا كله أنهم مدسوسون من عند اليهود لإفساد مذاهبهم، ونعوذ بالله من الخذلان.