ان الله جعل لابن آدم من الحس الظاهر والباطن ما يحس به الاشياء ويعرفها فيعرف بسمعه وبصره وشمه وذوقة ولمسه الظاهر ما يعرف ويعرف ايضا بما يشهده ويحسه بنفسه وقلبه ما هو اعظم من ذلك فهذه هي الطرق التى تعرف بها الاشياء فاما الكلام فلا يتصور ان يعرف بمجرده مفردات الاشياء الا بقياس تمثيل او تركيب الفاظ وليس شيء من ذلك يفيد تصور الحقيقه

فالمقصود ان الحقيقه ان تصورها بباطنه او ظاهره استغنى عن الحد القولى وان لم يتصورها بذلك امتنع ان يتصور حقيقتها بالحد القولى وهذا امر محسوس يجده الانسان من نفسه فان من عرف المحسوسات المذوقة